This documentary is about the producer’s encounter with his own childhood nostalgia and deals with his difficult childhood and its effects on his presentday life. In spite of being discouraged by the people around him, this producer ventures into the place where he spent his childhood to produce this documentary.

This series is about the life of the Nayeb Sorkhi family during the 1970s. Hatef and Hatam are two brothers from a famous family living in Siahroud. Hatam, the eldest son of the family, is in love with Maral who is his child’s nanny…While there are still many doubts about the fate of Hatam’s ex-wife among the people of Siahroud. Maral understands that her brother’s life is in danger… While trying to help Maral, Hatem realizes that her brother’s story is connected to his own younger brother, Hatef, who has migrated to Tehran. Following Hatef’s return to Siahroud, the two brothers get involved in a complicated romantic situation, exiting from which may lead them to strange borders of love and hate.

Amidst the Coronavirus pandemic, someone establishes a hospital to aid medical staff in their fight against COVID-19 who face many obstacles in treating patients. Meanwhile, someone begins to hoard medicines, endangering patients’ lives, and some doctors resign due to exhaustion. The medical staff must use their intelligence and vigilance to overcome these obstacles and provide hope. As the pandemic reaches its peak, the medical team bands together to save lives. The hospital symbolizes hope for the affected, and the medical staff displays courage and dedication.

“The Garden of Tales” follows the story of a kind gardener who takes care of a quiet village full of colorful flowers. His chubby and reliable cat also helps him look after the flowers and learns new lessons every day. This animation contains lessons about such important values as orderliness, respecting others, right thinking, perseverance, friendship, trustworthiness, reading, and helping others.

A review of the history of the advent of Islam in Iran and how Iranians converted to the Ahl al-Bayt School of Thought during the Sassanid (212 - 652 AD), Abbasid (750 - 1258 AD), Buyid (934 - 1062 AD) and Ilkhanate (1256 - 1335 AD) dynasties based on the introduction of Khavaran Nameh, an epic account of the life of the Commander of the Faithful Imam Ali (AS) written by Ibn Hossam Khosefi and illustrated by Farhad, a student of Pir Ahmad Baghshamali, a famous Iranian painter.

In order to escape poverty, Yarmohammad goes to northern Iran along with his pregnant wife and joins his old friend, Mirvali, to pursue a fishing career. Unaware that the fishing in that area is dominated by a thug named Torab, he goes to the sea and withstands Torab. Yarmohammad’s wife, who has just given birth to their child dies in an earthquake. A young widow by the name of Varesh, who has also just given birth to a child and whom Torab has been dreaming of marrying for years, falls in love with Yarmohammad when she sees his bravery. On the insistence of Mirvali and his wife, Yarmohammad marries Varesh, and the furious Torab plots to get rid of Yarmohammad

لفهم عظمة سوق تبريز، لا بد أولًا من إدراك الموقع الاستراتيجي الذي احتلته المدينة عبر التاريخ. فقد ظلت تبريز قرونًا طويلة تقع على أحد أهم شرايين طريق الحرير، ذلك الطريق الذي كان يربط شرق آسيا بأوروبا. وكانت قوافل التوابل والحرير والسجاد والمجوهرات والمعادن النفيسة القادمة من الصين والهند وإيران والدولة العثمانية والبندقية تلتقي في تبريز، حيث كانت السلع تُتداول وتُعقد الصفقات التجارية. وقد زار الرحالة الفينيسي الشهير ماركو بولو سوق تبريز في القرن الثالث عشر الميلادي، وأبدى دهشته من ضخامة حركة التبادل التجاري فيه. وقد جعل هذا الموقع الاستراتيجي سوق تبريز يتجاوز كونه مركزًا تجاريًا محليًا أو وطنيًا، ليتحول إلى «مركز اقتصادي دولي» كان التجار يتوافدون إليه من مختلف أنحاء العالم.

يزد هي قصة تناقض مهيب: كيف استطاعت حضارة أن تزدهر في واحد من أقسى المناخات على وجه الأرض، حيث لا يتجاوز معدل الأمطار السنوية بصعوبة 60 ملم، وحيث تتخطى درجات الحرارة في الصيف 45 درجة مئوية، وأن تخلق في الوقت نفسه أروع المباني وأكثرها إبداعًا؟ إن الإجابة عن هذا السؤال لا تكمن في التغلب على الطبيعة، بل في الانسجام الذكي معها. فلم يحارب أهل يزد الصحراء، بل تعلموا كيف يتحدثون بلغتها. لقد صنعوا من التراب ملجأً يحميهم، ومن الريح مكيّفًا طبيعيًا، ومن القناة شريانًا للحياة. لقد أدرك أهل يزد منذ قرون أن البقاء في الصحراء لا يكون بمواجهة البيئة، وإنما بفهم قوانينها واحترامها. ولهذا تحولت المدينة إلى نموذج فريد للتكيف الإنساني مع الطبيعة؛ حيث امتزجت العمارة بالمناخ، وتحول الفقر في الموارد إلى مصدر للإبداع. في يزد، لم تكن الجدران الطينية مجرد عناصر بناء، بل كانت ذاكرةً من الحكمة المتراكمة. ولم تكن أبراج الرياح مجرد أشكال معمارية جميلة، بل أنظمة تبريد ذكية سبقت التكنولوجيا الحديثة بقرون. أما القنوات المائية (القنوات) فلم تكن مجرد مجارٍ للمياه، بل كانت شرايين تنقل الحياة من أعماق الأرض إلى قلب المدينة. ولهذا فإن يزد ليست مجرد مدينة تاريخية وسط الصحراء، بل درس حضاري في كيفية بناء علاقة متوازنة بين الإنسان والطبيعة؛ درس يثبت أن الاستدامة ليست فكرة حديثة، بل معرفة قديمة عرفها الإنسان حين أصغى إلى الأرض والريح والماء.

عندما يطأ المرء أرض إيران للمرة الأولى، وقبل أن تقول الكلمات أو الكتب شيئًا، تبدأ العمارة في فتح حوارها. أبواب البيوت الخشبية ذات المطارق المختلفة للرجال والنساء، والأفنية المليئة بأشجار الرمان، والقباب التي تبدو من بعيد كأنها سماء زرقاء استقرت على الأرض؛ كلّها تتحدث إلى المسافر منذ اللحظة الأولى، وتقول له: إن أردت أن تفهم هذه الأرض، فعليك أن تقرأها من خلال عمارتها.

تُعدّ هذه «التعددية الوظيفية» إحدى السمات البارزة للأضرحة-الحدائق في إيران. فعلى خلاف المقابر الغربية التي تكون في الغالب مجرد مبانٍ تذكارية، كانت الأضرحة-الحدائق الإيرانية فضاءاتٍ حيةً وديناميكيةً للاجتماع والتعليم والعبادة والحياة اليومية. ويُظهر ضريح شاه نعمت الله ولي، من خلال هذا الجمع بين الوظائف، أن الموت في الثقافة الإيرانية ليس نهايةً مأساويةً ومنفصلةً عن الحياة، بل هو جزء من نسيج الحياة اليومية والروحية.

عندما نذكر الحمّام، فما أول ما يخطر ببالك؟ لعلّك تتخيّل فضاءً مكسوًّا بالبلاط، تتصاعد فيه أبخرة الماء الساخن، وتفوح فيه رائحة الصابون. لكن الحمّامات التقليدية في إيران كانت شيئًا مختلفًا تمامًا. فلم تكن مجرد أماكن لغسل الجسد، بل كانت مؤسسةً اجتماعيةً لها قوانينها غير المكتوبة، وعمارتها المعقدة، وعاداتها التي ترافق الإنسان منذ طفولته حتى شيخوخته. وكان الذهاب إلى الحمّام جزءًا من إيقاع الحياة الأسبوعي، لا مجرد نشاط ترفيهي في عطلة نهاية الأسبوع.

قصور إيران هي روايةٌ عن القوة. روايةٌ عن الكيفية التي أراد بها أصحاب السلطة أن يُظهروا قوتهم للآخرين؛ بالعلوّ، وبالأعمدة، وبالمرايا، وبالرسوم، وبالحدائق. وفي هذا الطريق، خلقوا أحيانًا أشياء جميلة بقيت حتى بعد أن زالت القوة التي كانت وراءها، بينما ظلّ الجمال حاضرًا.

الهدف من جمع «قصص الصادقين» هو عرض النقاط الأخلاقية والتربوية بلغة بسيطة للشباب في المجتمع.

الصورة التي رسمتها وسائل الإعلام حول الإسلام وحقوق الإنسان من منظور الإسلام في أذهان الناس حول العالم تحتوي على العديد من الأخطاء والقصور.

في وسط الملاحم العاطفية الفارسية، يحتلُّ خسرو وشيرين مكانةً بارزةً ورفيعة.

المثنوي المعنوي ، قصيدة صوفية من تأليف جلال الدين محمد بلخي الرومي ؛ مولوي. تمت كتابة هذا المثنوي في ستة كتب وحوالي 26000 بيت شعر في بحر الرمل (أسلوب شعر يستخدم للنصيحة). الرومي حوالي 640-650 هـ / 1262-1272 م. بناءً على طلب تلميذه حسام الدين الجلبي ، قام بتأليف المثنوي وقام بتأليفها أولاً في 18 بيتًا. توقف عمل كتابة هذه القصيدة بوفاة زوجة حسام الدين ووفاة علاء الدين محمد نجل الرومي ، وبعد عامين أعيد ترتيبها.

يحتوي هذا الكتاب على الروايات الأسطورية والبطولية والتاريخية لإيران من زمن كيومار وحتى نهاية عهد يزدجرد الثالث الساساني (حكم 632-651 م). بدأ الفردوسي (319-404 شمسي / 940-ميلادي) نظمها حوالي عام 359 شمسي وذلك بعد الحصول على نسخة من الشاهنامه لأبي منصوري (المكتوبة عام 336 شمسي). أكمل النسخة الأولى من الشاهنامه عام 373 شمسي / 994 ميلادي ، وفي عام 390 شمسي/ 1010 م جمع النسخة الرابعة والأخيرة

حتى الآن، أُجريت دراسات عديدة حول الثقافة والأدب الفارسي الغني، ويُعد كتاب «التاريخ الأدبي للفارسية» من أبرز هذه الدراسات.

البلور آلة موسيقية بسيطة لا تتطلب مهارة كبيرة لعزفها، ولهذا تحظى بشعبية واسعة بين أهل منطقة لك (اللك).

قراءة بخشو هو أسلوب من أساليب المداحية، يقدمه جاهانبخش كرديزاده باستخدام تقنية موسيقية مميزة ولحن حزين خاص به.

العلوانية نمط من الموسيقى العربية، تتميز بها محافظة خوزستان في إيران. وراج هذا النمط في دول مجاورة كالعراق والكويت.

كردستان منطقة تتميز بعادات وتقاليد خاصة، تُستخدم فيها آلات موسيقية مميزة، لا سيما في مراسم الاحتفالات والمناسبات الفرحية.

تشمل الموسيقى التقليدية الإيرانية الدستگاهات، الألحان والأغاني، وتمتد جذورها منذ سنوات ما قبل الميلاد حتى يومنا هذا.

كانت منطقة بوشهر منذ القدم ممراً ومحل إقامة لقبائل وأعراق مختلفة. وبالإضافة إلى السكان الأصليين، هناك عدد كبير من سكان المنطقة هم من أحفاد المهاجرين الأفارقة الذين جلبوا في الماضي إلى هذه المنطقة كعبيد.

يُعَدّ فنّ التصميم الغرافيكي أحد أنواع الفنون التشكيلية، وهو عمليةُ اختيارٍ وتنظيمٍ لعناصر مثل الصورة، والنص، والرمز، واللون ضمن تركيبةٍ بصريةٍ جديدة، تهدف إلى إيصال رسالةٍ محددةٍ إلى المتلقّي.

ميرزا محمد حسين سيفي القزويني، المعروف بلقب عمادالکتاب، يُعدّ أحد أبرز فناني تاريخ الخط الإيراني في مجال **النستعليق**، وآخر حلقة في السلسلة الذهبية لأساتذة هذا الفن الراقي الإيراني-الإسلامي. عاش في عصر الدستور الإيراني (**عصر المشروطية**) وبفضل ذوقه الرفيع وموهبته الفذة واجتهاده الكبير، استطاع أن يكون نقطة وصل بين الخطاطين المعاصرين ومدرسة ميرزا محمدرضا کلهر، حافظًا بذلك على الإرث الكلاسيكي للخط النستعليقي ونقله إلى الأجيال اللاحقة.

فن الخط فن الخط هو فن كتابة الحروف والكلمات بشكل جميل وفقًا لمبادئ وقواعد محددة. وفي الاستخدام العام، يُقصد به الكتابة الأنيقة وامتلاك خط حسن. بعبارة أخرى، الخط يعني الاهتمام بالجانب البصري للحروف والكلمات، مع الالتزام بالقواعد الجمالية عند كتابتها، ليجمع بين الجماليات البصرية والدقة الحرفية في الوقت نفسه.

الرسم هو أحد أهم فروع الفنون البصرية، حيث يقوم الفنان من خلال استخدام الألوان، والتقنيات، والأدوات المتنوعة مثل الفرشاة، القلم، الباستيل وغيرها، بتحويل مفاهيمه الذهنية إلى صور تُرسم على أسطح مختلفة كالورق، القماش، الجدران وغيرها. ويُعتبر الرسم من أقدم وأهم فروع الفنون البصرية، إذ يسعى الفنان من خلاله إلى تحقيق أهداف متعددة مثل: إبراز المشاعر الداخلية، عكس الواقع الملموس، تجسيد الخيال والأفكار، وغيرها من الأغراض التعبيرية والفنية. باختصار، الرسم هو جسر بين الفكر والعاطفة والواقع، يحوّل الخيال إلى شكل مرئي يُلامَس بالعين ويُحسّ بالقلب.

فن الكاريكاتير هو أحد فروع الفنون البصرية المختلفة، ويعني تكبير الملامح، وتشويهها، والمبالغة فيها عند تصوير الإنسان أو الحيوان أو الأشياء، من خلال خلق نوع من التشابه البصري القابل للتمييز.

الأستاذ محمود فرشجيان هو فنانٌ إيرانيّ بارع و مشهور عالميًّا، يُعَدّ من أبرز وجوه الفنّ المعاصر في إيران. هذا الرسّام المبدع في مجال المنمنمات استطاع أن يخلّد اسمه بفضل لوحاته الفريدة، المبتكرة، العميقة المعنى، والمفعمة بالجمال والروحانيّة، حتى أصبح موضع تقدير واحترام بين عشّاق الفنّ في إيران وسائر أنحاء العالم.

ابو ريحاني البيروني عالم كبير ، وأحد ابرز علماء القرنين العاشر و الحادي عشر الميلادي و اكثرهم تأثيراً .

اعتبار اشعارعنصري البلخي خالية من اللطافة الشاعرية ، موضوع كان عنصري نفسه يعترف به ، و في ذلك نظم أبياته الشهيرة التي يقول فيها : " الغزل المتشبه بـ ( رودكي ) غزل حسن / أما غزلي لا يشبّه برودكي " .

السهروردي فيلسوف إيراني كبیر كان له تأثير هائل على العلماء والمفكرين المتأخرين.

العارف وشاعر إيران الكبير حافظ الشيرازي هو وليٌّ اعتبره الفرس قديماً من أولياء الله الصالحين، الذين حملوا في جوهرهم الشعر والعرفان والقرآن معاً، فكانت قصائده وغزلياته أشبه بالمناجاة والاستخارات، فراح الإيرانيون حتى اليوم يتفاءلون بديوانه الشعريّ المرفق بتفسير مفصّل لكل بيت.

ولد الحكيم أبو القاسم فردوسي الطوسي في "طبران طوس" حوالي سنة 940 م. يعتبر الفردوسي أعظم شاعر فارسي وهو حكيم الكلام وحكيم طوس ، وشاعر الملحمة الإيرانية "شاهنامه". تحتوي الشاهنامه على ما يقرب من 60 ألف بيت، وهي أشهر قصيدة للفردوسي و واحدة من أعظم كتابات الأدب الفارسي القديم.

تحاول بعض البلدان تعريف الأديب نظامي ، الشاعر الفارسي المبدع ، باعتباره احد ادبائها البارزين

تُعدّ مدينة مراغه إحدى أقدم مدن شمال غرب إيران، وقد لعبت عبر التاريخ دوراً مهماً في مسيرة الثقافة والحضارة في هذه البلاد.

تقاليد تقديم الإفطار في شهر رمضان هي عادة يطعم فيها الصائمون، حيث يقوم الناس بإطعام من صام اليوم من الشهر الفضيل.

هو اتحاد قبائل إينانلو الخمس أو إينالو و تتألف من: بهارلو ، نفار (الترك) ؛ عرب خمسة (العرب) وبصري (فارسي).

يعتبر الإيرانيون قراءة الشاهنامه ممارسةً لتعزيز روح الفروسية، الأخلاق الحميدة، والشجاعة القتالية.

يُعدّ طقس طواف البولکة واحداً من أكثر أساليب العزاء في شهر محرّم تفرّداً وتميّزاً في إيران

و هي مجموعة عرقية ناطقة بالفارسية من أصل آري و واحدة من أقدم سكان آسيا الوسطى وأفغانستان ومنطقة شينجيانغ في الصين، و شكلت أكبر عدد من السكان في جمهورية طاجيكستان في القرن الرابع عشر.

جامعة قم للعلوم الطبية؛ جامعةٌ تهدف إلى إعداد كوادر بشرية متخصصة وملتزمة ومتمكّنة.

جامعة قزوين للعلوم الطبية؛ تكامل التعليم والبحث العلمي والخدمات الصحية في محافظة قزوين.

جامعة زنجان للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات الحكومية الأم في مجال العلوم الطبية.

جامعة بقية الله (عج) للعلوم الطبية؛ بيئة ديناميكية لإعداد الأطباء والممرضين والمتخصصين في المجال الصحي.

جامعة بابل للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات المرموقة في شمال البلاد.

جامعة طهران الحرة الإسلامية للعلوم الطبية؛ أكبر جامعة للعلوم الطبية تابعة لجامعة آزاد الإسلامية.