The Good, the Bad & the Corny: Radioactive is a comedy-action serial, which narrates the adventures Pejman and Sam face after being kidnapped.

The story of a boy who has to take on a dangerous journey to save his mother’s life from Pharaoh’s soldiers and certain things happen during this trip, that change his views about society and his life.

Jamil's lifelong passion for horses has become his life. He works with his uncle as a horse trainer in Gonbad-e Kavus (a city in the Golestan Province of Iran) away from his family. He dreams of entering a professional course to provide for his family but before he can enter the competition, he must fulfill a vow made by his mother. This documentary is about Jamil’s love for horses and horse riding, his responsibilities towards his family, and his struggles, hard work, and determination to fulfill his dreams.

“Shahbaz” is a thrilling TV serial about a genius student in computer programming. Her skills have led her to uncover a secret internet subversive network called Arghavan, which she believes is responsible for the death of her close friend. Meanwhile, a team of cyber security forces led by the elite agent Hessam has been searching for years to uncover the identity of the leading operator of the Arghavan network. While Najva and Hessam’s team race against time to discover the truth before it is too late, the big mystery is who is Arghavan.

“No Prior Appointment’’ is the story of a lady by the name of Yasmin, who has, after the death of her father, returned to Iran from Germany after many years. Her son is autistic and this has made the trip difficult for her. Yasmin who does not know her father very well is surprised to find out about the hertigar he has left for her. Her acquaintance with other people on this trip, her short stay in her father’s hometown, and meeting with those who know him make Yasmin have a new understanding about being human and the concept of death.

This documentary narrates the situation during the COVID-19 and quarantine days in the Kish Island of Iran. The focus of the narrative is a warrior of the Iran-Iraq war (1980-1989 AD) who is now a warrior of the health front fighting against COVID-19.

لقد أوجد برج ميلاد، من خلال توظيف تقنيات تصميم المنشآت الشاهقة في المناطق المعرضة للزلازل، ودمج التكنولوجيا الحديثة مع الهوية الإيرانية، رمزًا حضريًا متعدد الوظائف. ويُظهر هذا البرج كيف يمكن تحويل بنية تحتية للاتصالات إلى فضاء عام نابض بالحياة ومعلم سياحي في آنٍ واحد. وبرج ميلاد، هذا الرمز لطهران الحديثة، يتلألأ في ليالي العاصمة بإضاءاته الملوّنة.

ما يميّز نائين عن سائر المدن التاريخية في إيران ليس عظمة مبانيها وفخامتها، بقدر ما هو أصالتها واحتفاظها بملامحها الأولى من دون أن تطالها يد التغيير. ففي نائين، وعلى خلاف كثير من المدن التاريخية التي غابت أحياؤها القديمة وسط الزحف العمراني الحديث، لا يزال بإمكان الزائر أن يعيش تجربة مدينة صحراوية تقليدية بكل تفاصيلها ومكوّناتها، وكأن الزمن قد توقّف عند عتباتها.

إنّ الضوء في مدرسة غياثية لا يُعدّ مجرد عامل مادي، بل هو عنصر روحي ورمزي أيضاً. فأشعة الشمس التي تتسلّل إلى الداخل عبر أقواس الأواوين وفتحات الإضاءة السقفية، ترسم تدرجات لطيفة من الظلال والنور على البلاطات الفيروزية والزخارف الجصية العميقة. وهذا الضوء، الذي يتبدّل على امتداد ساعات النهار، يخلق فضاءً حياً وديناميكياً، ويعزّز الإحساس بالحضور في مكان مقدّس. وفي الساعات الذهبية عند الغروب، تتوهج جدران المدرسة بضوء دافئ يميل إلى البرتقالي، فيما تتلألأ البلاطات الفيروزية كأنها جواهر متلألئة.

ترتبط قصة قزوين بموقعها الاستراتيجي ارتباطًا وثيقًا. فقد كانت هذه المدينة، الواقعة عند السفوح الجنوبية لسلسلة جبال البرز وعلى طريق الحرير، واحدةً من أهم المعابر في إيران منذ أقدم العصور. وفي العصر الساساني، عُرفت قزوين بوصفها حصنًا حدوديًا، ثم أصبحت في العصر الإسلامي أحد أهم مراكز جيوش المسلمين في فتوحات هضبة إيران. غير أن أوج ازدهار قزوين جاء في القرن العاشر الهجري، عندما نقل الشاه طهماسب الأول الصفوي عاصمته وتاجه إلى قزوين، قبل أن يقع الاختيار على أصفهان عاصمةً للدولة الصفوية.

يزد هي قصة تناقض مهيب: كيف استطاعت حضارة أن تزدهر في واحد من أقسى المناخات على وجه الأرض، حيث لا يتجاوز معدل الأمطار السنوية بصعوبة 60 ملم، وحيث تتخطى درجات الحرارة في الصيف 45 درجة مئوية، وأن تخلق في الوقت نفسه أروع المباني وأكثرها إبداعًا؟ إن الإجابة عن هذا السؤال لا تكمن في التغلب على الطبيعة، بل في الانسجام الذكي معها. فلم يحارب أهل يزد الصحراء، بل تعلموا كيف يتحدثون بلغتها. لقد صنعوا من التراب ملجأً يحميهم، ومن الريح مكيّفًا طبيعيًا، ومن القناة شريانًا للحياة. لقد أدرك أهل يزد منذ قرون أن البقاء في الصحراء لا يكون بمواجهة البيئة، وإنما بفهم قوانينها واحترامها. ولهذا تحولت المدينة إلى نموذج فريد للتكيف الإنساني مع الطبيعة؛ حيث امتزجت العمارة بالمناخ، وتحول الفقر في الموارد إلى مصدر للإبداع. في يزد، لم تكن الجدران الطينية مجرد عناصر بناء، بل كانت ذاكرةً من الحكمة المتراكمة. ولم تكن أبراج الرياح مجرد أشكال معمارية جميلة، بل أنظمة تبريد ذكية سبقت التكنولوجيا الحديثة بقرون. أما القنوات المائية (القنوات) فلم تكن مجرد مجارٍ للمياه، بل كانت شرايين تنقل الحياة من أعماق الأرض إلى قلب المدينة. ولهذا فإن يزد ليست مجرد مدينة تاريخية وسط الصحراء، بل درس حضاري في كيفية بناء علاقة متوازنة بين الإنسان والطبيعة؛ درس يثبت أن الاستدامة ليست فكرة حديثة، بل معرفة قديمة عرفها الإنسان حين أصغى إلى الأرض والريح والماء.

ماذا تقول لنا عمارة شيراز؟ إنها تهمس بأن الفضاءات التي يصنعها الإنسان يمكن أن تكون، بدلًا من أن تكون تجسيدًا للسلطة والثروة، مرآةً لروح ثقافةٍ رقيقة ومرهفة. فحدائق شيراز تُصالح العمارة مع الطبيعة، بينما يحوّل الحافظية الضريح من نصبٍ تذكاري بارد وصامت إلى فضاءٍ مدني دافئ ونابض بالحياة، يجتمع فيه عشاق الشعر والأدب. وتعلّم شيراز المعماريين ومخططي المدن اليوم أن الفضاء لا يكتسب خلوده إلا عندما يقيم الناس معه علاقةً عاطفية؛ عندما يجدون فيه مكانًا لقراءة الشعر، والتعبير عن الحب، والتأمل في السماء.

في وسط الملاحم العاطفية الفارسية، يحتلُّ خسرو وشيرين مكانةً بارزةً ورفيعة.

هذه المجموعة هي أول عمل للشاعر والكاتب الشهير سعدي في القرن السابع في إيران ، وقد تم تأليفها في عشرة فصول بشكل المثنوي وعلى وزن مجموعة شاهنامه الفردوسي. سعدي أطلق على هذه المجموعة اسم سعدي نامه أي رسالة سعدي، وأكملها في منتصف القرن السابع تحت اسم أتابك أبو بكر ، بن سعد زنكي ، في حوالي 5000 بيت. فصوله العشرة هي: العدل والإنصاف ، الإحسان والتسامح ، الحب والسكر ، التواضع والخضوع ، القبول والرضا ، آداب التربية ، الامتنان للعافية ، التوبة والاستغفار ، المناجات ونهاية الكتاب.

تضع الأديان السماوية مبادئ واضحة لأتباعها، و«الأخلاق في الإسلام» تهدف إلى توضيح المبادئ الأخلاقية للإسلام لأتباعه

يتناول كتاب سیری در سیره ائمه اطهار سيرةَ الأئمة الأطهار(ع) في تعاملهم مع قضية الخلافة والحكم.

يسعى كتاب «عليّ(ع) والفلسفة الإلهية» إلى بيان الفلسفة الإلهية من منظور الإمام علي بن أبي طالب.

يُعدّ نهج البلاغة واحدًا من أعظم كتب المسلمين، وهو الكتاب الذي يسعى سيری در نهج البلاغة إلى تقديم قراءةٍ موجزةٍ وتأملٍ مختصرٍ في مضامينه.

أُنشِدَت أنشودة «يا إيران، يا مرزاً مفعماً بالجواهر» في وقتٍ كانت فيه إيران تحت احتلال قوات الحلفاء، وكانت تمرّ بأيامٍ عصيبة وقاسية.

يُعدّ الدف واحداً من أكثر الآلات الموسيقية شيوعاً في كردستان، وقد عُزف في هذه المنطقة منذ العصور القديمة، متماهيًا مع عادات وثقافة أهلها.

كردستان منطقة تتميز بعادات وتقاليد خاصة، تُستخدم فيها آلات موسيقية مميزة، لا سيما في مراسم الاحتفالات والمناسبات الفرحية.

يُعدّ جواد معروفـي أحد أشهر وأبرز أساتذة العزف على البيانو في إيران، وقد سعى في أعماله إلى تقديم الموسيقى الإيرانية والتعريف بها على مستوى عالمي.

قراءة بخشو هو أسلوب من أساليب المداحية، يقدمه جاهانبخش كرديزاده باستخدام تقنية موسيقية مميزة ولحن حزين خاص به.

مدرسة أصفهان في الموسيقى الإيرانية **الترجمة إلى العربية الفصيحة والصالحة للنشر الإعلامي:** --- **مدرسة أصفهان في الموسيقى الإيرانية** منذ أن أصبح بإمكان الموسيقيين تسجيل الألحان، شرعوا في تصنيف النغمات والأناشيد المختلفة التي انتقلت شفويًا على مر السنين. وفي الموسيقى الإيرانية، تم وضع سبع مقامات رئيسية تشكل أساسها: ماهور، شور، سه‌گاه، چهارگاه، راست‌بنچ‌گاه، همايون، ونوا. لكل مقام بعض الأغاني الفرعية، مثل أغاني بيات ترك (بيات زند)، دشتي، أفشاري وأبو عطاء التابعة لمقام شور، وأغاني بيات أصفهان التابعة لمقام همايون. ويعتقد معظم خبراء الموسيقى الإيرانية أن هذه السبعة مقامات والخمسة ألحان الفرعية تشكل البنية العامة للموسيقى الإيرانية، مع الإشارة إلى أن القدماء أحيانًا اعتبروا راست‌بنچ‌گاه جزءًا من ماهور، ما يجعل عدد المقامات ستة وعدد الألحان ستة. في كل مقام ولحن من هذه المقامات الاثني عشر توجد حالات أداء تُعرف باسم «غوشه» (زوايا الأداء). قام أساتذة الموسيقى الإيرانية بترتيب هذه الغوشه وفق ذوقهم الفني، ويطلق على ترتيب كل أستاذ «رديف»، ويُسمى الرديف باسم الأستاذ الذي ابتكره، مثل رديف ميرزا عبد الله، رديف الأستاذ دوايمي، ورديف الأستاذ تاج. --- **تكوين الموسيقى التقليدية في أصفهان** في مدرسة أصفهان، تم نقل الغوشه والألحان شفويًا عبر الأجيال. خلال العصر القاجاري (القرن التاسع عشر)، ساهم وجود قرّاء التعزية في أصفهان في تكية دولت في نقل أسلوب أصفهان الخاص بالموسيقى التقليدية الإيرانية إلى الأساتذة. ويعد الأستاذ نايب أسد الله نيزن من الأسماء البارزة في نقل هذه المدرسة، إلى جانب سيد رحيم أصفهاني، أديب خوانساري، تاج أصفهاني وحبيب شاطرحاجي. لاحقًا، قام الأستاذ حسن كسائي، عازف الناي الماهر، بمحاولة لتسجيل الغوشه في مدرسة أصفهان من خلال العزف على الناي والتار الثلاثي. كما قام الأستاذ تاج أصفهاني أثناء أدائه في الإذاعة بغناء بعض هذه الغوشه بشكل تعليمي. وتمت لاحقًا جهود موسعة لتوثيق هذه الغوشه، التي ارتبطت اليوم باسم أصفهان في الموسيقى الإيرانية، مثل غوشه في لحن بيات أصفهان المعروف باسم «درويش حسن»، ويقال إن مبتكر هذا الغوشه هو «درويش حسن خاكي»، الذي كان بستانيًا في حديقة هشت بهشت في العصر القاجاري، وكان يغني في هذا الغوشه ويدعو الناس للعناية بالحديقة. --- **العوامل المؤثرة في تحتل مكانة رفيعة ومرموقة في هذا الفن التقليدي.

وسائل الإعلام الفنية الجديدة تُعدّ أحد الفروع الناشئة نسبياً للفنون البصرية، والتي تتجلّى وتبرز باستخدام لغة وأساليب جديدة.

كمال الدين بهزاد، الرسام الإيراني الشهير والموهوب، استطاع أن يفتح مسارًا جديدًا في عالم التصوير الإيراني، وترك تأثيرًا واسعًا على أعمال الفنانين الذين جاءوا بعده في إيران والهند وتركيا وآسيا الوسطى.

خط النَّسْتعْليق (نستعليق) هو أحد الخطوط الرئيسية الإسلامية المستخدمة في الفارسية والأوردية والتركية العثمانية وكذا في العربية فيعرف أيضًا بـالخط الفارسي والخط الفارسي المنسوخ أو النّسخ المعلّق. مُستَمدّ من النسخ والتعليق فسمي نسخ التَّعليق. أقدم ما كُتِب به مخطوط كَتبَه

فن الكاريكاتير هو أحد فروع الفنون البصرية المختلفة، ويعني تكبير الملامح، وتشويهها، والمبالغة فيها عند تصوير الإنسان أو الحيوان أو الأشياء، من خلال خلق نوع من التشابه البصري القابل للتمييز.

ميرزا غلامرضا أصفهاني، الخطاط الشهير في عصر القاجار، يُعتبر شخصية متميزة في تاريخ الخط الإيراني، وقد تمكن من ترك أعمال من الطراز الأول في مختلف أنواع الخطوط.ميرزا غلامرضا أصفهاني؛ الخطاط الذي كان يستنير بالإمام علي (عليه السلام) ميرزا غلامرضا أصفهاني، أحد عباقرة فن الخط في عصر القاجار، وُلِد في عام 1246هـ.ق في أسرة متوسطة في أصفهان. كان والده، ميرزا جان، يعمل في صناعة الحلويات، ونظرًا لأنه لم يُرزق بأبناء ذكور رغم وجود عدة بنات، توجه لزيارة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، وبعد توسل إلى هذا الإمام الجليل، أنعم الله عليه بولد، فسُمي غلامرضا. بدأ غلامرضا تعليمه في المدرسة الدينية وهو في سن الخامسة، وبعد عامين أصبح قادرًا على قراءة القرآن الكريم. كما كتب بنفسه في قطعة فنية بخط الشكسته أنه في سن السابعة، رأى في المنام الإمام علي (عليه السلام)، الذي شجّعه على الكتابة على الألف واللام. وعندما روى الحلم لمعلّمه في اليوم التالي، شجّعه الأخير على تعلم فن الخط. منذ سنوات المراهقة، كان ميرزا غلامرضا يكتب الخطوط بثبات، متأثرًا بأستاذه مير سيد علي حكّاك، الذي تأثر بدوره بأسلوب ميرعماد، فأسس ميرزا أساس خطه وفق مدرسة ميرعماد. وتُظهر آثار طفولته وشبابه أنه سعى للاتباع جزئيًا لأسلوب ميرعماد في سنواته الأخيرة. رغم أن خطوط طفولته وشبابه لم تكن بالبراعة الكاملة التي وصلت إليها في مراحل متقدمة من حياته، إلا أنها كانت متينة وواضحة، وقد بلغ خطه مستوى الإتقان بين سن 22 و25 عامًا. وفقًا لما ذكره معتضدالدولة مهران، فقد لفت ميرزا غلامرضا الأنظار إلى نفسه لدى محمد شاه القاجار في سن السابعة، وبعد أربع سنوات حصل على شهادة الخط الممتاز من هذا الملك القاجاري. وفي العقد الثاني من حياته، بلغ الكمال في خط النستعلیق، وعلّم الأمراء ورجال الدولة وأبناء الشخصيات البارزة في عصر القاجار، ليصبح أحد أبرز الخطاطين في حياته. كانت تجربته في الوصول إلى البلاط القاجاري والمكتبة الملكية فرصة قيّمة لا تتاح لكل خطاط شاب. وقد درس ميرزا أعمال أسلافه العظام، وخاصة ميرعماد، في ضوء ما توفر له من مخطوطات في المكتبة الملكية، مما أتاح له فهمًا عميقًا لفن الخط النقي. ومن هنا حافظ ميرزا على أسلوب ميرعماد ووسّعه لفترة طويلة. السياه‌مشق (الخط التظليلي) يعدّ السياه‌مشق تجربة نادرة حتى بين معاصري ميرزا غلامرضا، لكنه كان يقدّرها كثيرًا ويعتبرها مجالًا لابتكار أسال

يمثل التصميم الإيراني امتدادًا طويلًا لتاريخ الفن في إيران، يبدأ من الفخار والعظام والأدوات الحجرية في العصور القديمة، ويستمر عبر تطورات مذهلة في الفنون الزخرفية، الخط، النسيج، والسيراميك، وصولًا إلى الأشكال الفنية الحديثة والمبتكرة.

السهروردي فيلسوف إيراني كبیر كان له تأثير هائل على العلماء والمفكرين المتأخرين.

خطّ ابن البواب 64 نسخة من القرآن المجيد بخط يده . وهناك نسخة كاملة للقرآن بخط يده يتم الاحتفاظ بها في مكتبة جستر بيتي بايرلندا .

ولد الحكيم أبو القاسم فردوسي الطوسي في "طبران طوس" حوالي سنة 940 م. يعتبر الفردوسي أعظم شاعر فارسي وهو حكيم الكلام وحكيم طوس ، وشاعر الملحمة الإيرانية "شاهنامه". تحتوي الشاهنامه على ما يقرب من 60 ألف بيت، وهي أشهر قصيدة للفردوسي و واحدة من أعظم كتابات الأدب الفارسي القديم.

عرف بابا طاهرعریان ، أو بابا طاهر الهمداني ، واشتهر بسبب الرباعيات السهلة الفهم بالنسبة للعوام و المحببة للخواص ، ما جعلها تدخل القلوب بلا استئذان .

مؤسس اول رياض اطفال و مدرسة لفاقدي السمع في ايران

ولد سهراب سبهري في مدينة كاشان يوم السابع من أكتوبر عام 1928 م وفي هذه المدينة أيضاً عاش طفولته وانهى دراسته الابتدائية في مدرسة الخيام.

تقاليد تقديم الإفطار في شهر رمضان هي عادة يطعم فيها الصائمون، حيث يقوم الناس بإطعام من صام اليوم من الشهر الفضيل.

هی قبیلة من قبائل البدو، تتكلم لغة اللور وتتبع المذهب الشيعي في جنوب غرب إيران، حيث استقر جزء كبير من عائلاتها في مناطق ييلاق و قشلاق.

يُعَدّ الشوغان من الآثار المسجَّلة باسم إيران في قائمة التراث العالمي لليونسكو، وهي رياضةٌ يعود تاريخها إلى الألفية الأولى قبل الميلاد.

إحدى خصائص تعزيه قرية توت، التي أدت إلى تسجيلها في قائمة التراث الوطني، هي المحافظة على أصالتها والأسلوب التقليدي في إقامتها.

هو اتحاد قبائل إينانلو الخمس أو إينالو و تتألف من: بهارلو ، نفار (الترك) ؛ عرب خمسة (العرب) وبصري (فارسي).

وهو من الجماعات العرقية المنتشرة في إيران والعراق وتركيا وعدة دول أخرى. تقریباً جميع المصادر التي درست التاريخ القديم للأكراد ذکرت أن جبال زاغروس والأراضي المحيطة بها هي الوطن الأولى للأكراد.

جامعة قم للعلوم الطبية؛ جامعةٌ تهدف إلى إعداد كوادر بشرية متخصصة وملتزمة ومتمكّنة.

جامعة قزوين للعلوم الطبية؛ تكامل التعليم والبحث العلمي والخدمات الصحية في محافظة قزوين.

جامعة زنجان للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات الحكومية الأم في مجال العلوم الطبية.

جامعة بقية الله (عج) للعلوم الطبية؛ بيئة ديناميكية لإعداد الأطباء والممرضين والمتخصصين في المجال الصحي.

جامعة بابل للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات المرموقة في شمال البلاد.

جامعة طهران الحرة الإسلامية للعلوم الطبية؛ أكبر جامعة للعلوم الطبية تابعة لجامعة آزاد الإسلامية.