“Felt Art” documentary is the fascinating story of felt production in Borujard city of Lorestan province of Iran and introduces the viewers to this art and demonstrates the beauty and complexity of weaving, which is one of the most neglected handicrafts. With its lively colors and designs felt weaving has always been an integral part of Iranian folk culture. Moreover, with their abstract shapes and symbolic colors inspired by nature, Iranian felts tell stories of mystery, love and life.

The story of the ups and downs of a noble Iranian family and their only daughter, Yasman, since the 1980s till date involving several issues such as war, economic and social changes, etc.

This documentary is about the life of the great contemporary Iranian scholar and literary and cultural personality, Mohammad Ali Eslami Nodooshan, and his impact on the lives of the people of Iran, especially his native village of Nadoshan. The documentary includes interviews with Professor Sami’i Gilani and Professor Ismail Azar.

The memories of Seyyed Ahmad Nabavi and his wife based on the letters they sent to each other during the Iran-Iraq war (1980-1988 AD), which speak of less-heard emotional moments in the atmosphere of war and the sacrifice made by the wives of the combatants.

This documentary is about the life and works of Ahmad Samii Gilani, one of the prominent Iranian translators and editors.

Ahmad is a young clergy who has a tranquil and lovely life with his wife; however, he enters into new circumstances by becoming aware of his wife’s pregnancy. Economic pressure forces him to work until he is offered to play a role in a film which is the beginning of new events in his life

تروي البيوت الإيرانية حكاية الحياة اليومية؛ حكاية كيف كان الناس ينامون، ويأكلون، ويتحادثون، ويحبّون، ويموتون. لقد صُمِّمت عمارة البيت لتخدم الحياة بكل تفاصيلها، ولعلّ ذلك هو ما يجعلها أكثر حميميةً وقربًا إلى جسد الإنسان وروحه من أي بناءٍ آخر.

لا يزال سي‌وسه‌پل، هذه السيمفونية من الأقواس، شامخًا فوق نهر زاينده‌رود (حتى في أشدّ أيام الجفاف)، يروي همسًا حكايةَ عظمة الحضارة الصفوية وتسامحها ونبوغها. فهذا الجسر ليس مجرد شاهدٍ على الماضي، بل هو «درسٌ عظيم» لمستقبل العمارة والتخطيط الحضري في إيران والعالم.

كما تُعرف همدان أيضًا بأنّها مدينة «الأسد الحجري». ويُعدّ هذا التمثال الحجري، القائم في أحد ميادين وسط المدينة، أثرًا باقياً من العصور القديمة، ويُرجَّح أن يعود إلى العصر الميدي أو الأخميني. وكان الأسد الحجري في الماضي قائمًا عند إحدى بوابات المدينة، بوصفه رمزًا للقوة والعظمة التي كانت تتمتع بها همدان القديمة، أما اليوم فقد أصبح واحدًا من أبرز رموز المدينة.

حدائق إيران هي رواية عن السكينة. إنها رواية عن الطريقة التي كان بها الإنسان يصنع أجمل الأشياء في أصعب الظروف. لم تكن من أجل الاستعراض، بل من أجل التنفّس والعيش. عندما تنظر إلى الحديقة، يمكنك أن ترى ما الذي كان يشغل فكر صاحبها: الماء، والظل، والتناظر، والفرصة للوجود وسط الطبيعة.

تُعدّ حديقة فين في كاشان، هذه الحديقة العريقة التي تمثّل أقدم نماذج الحدائق الإيرانية وإحدى مواقع التراث العالمي لليونسكو، أكثر من مجرد حديقة؛ فهي «النموذج الأصلي للحديقة الإيرانية»، ونموذج متكامل ونقيّ ومحافظ على أصالته لما أطلق عليه الإيرانيون منذ عصور بعيدة اسم «الفردوس» أو «الجنّة الأرضية».

تُعدّ المساجد الروايةَ الأهمّ في العمارة الإيرانية؛ ليس بسبب القباب والمآذن والبلاط المزخرف فحسب، بل لأنها كانت في قلب حياة الناس. فكما كان هناك السوق، والحمّام، والخان، كان المسجد دائمًا شيئًا مختلفًا. كان المكان الذي يذهب إليه الإنسان ليصمت، ويدعو، ويبكي، أو أحيانًا ليصرخ ويعلن موقفه. إنه نوع من العمارة التي تحمل على حجارتها آثار أقدام جميع طبقات المجتمع؛ من الملك إلى الفقير. وربما يمكن القول ببساطة: إن المسجد هو خلاصة إيران.

الهدف من جمع «قصص الصادقين» هو عرض النقاط الأخلاقية والتربوية بلغة بسيطة للشباب في المجتمع.

كتاب «حكماء مدرسة أصفهان ودراسة خلق العالم من العدم» من الكتب المعروفة للدكتور نظري توكلي.

التاريخ موضوع يتطلب في تحليله الحياد التام، وهذا هو المنهج الذي تم تطبيقه بوضوح في كتاب «التاريخ التحليلي للإسلام

لقد جعلت الحداثة الإنسان غافلًا عن الروحانية وأدخلته في حالة اغتراب عن ذاته. ومن ثمّ، يجب اتباع طريقٍ آخر

في وسط الملاحم العاطفية الفارسية، يحتلُّ خسرو وشيرين مكانةً بارزةً ورفيعة.

يحتوي هذا الكتاب على الروايات الأسطورية والبطولية والتاريخية لإيران من زمن كيومار وحتى نهاية عهد يزدجرد الثالث الساساني (حكم 632-651 م). بدأ الفردوسي (319-404 شمسي / 940-ميلادي) نظمها حوالي عام 359 شمسي وذلك بعد الحصول على نسخة من الشاهنامه لأبي منصوري (المكتوبة عام 336 شمسي). أكمل النسخة الأولى من الشاهنامه عام 373 شمسي / 994 ميلادي ، وفي عام 390 شمسي/ 1010 م جمع النسخة الرابعة والأخيرة

تشمل الموسيقى التقليدية الإيرانية الدستگاهات، الألحان والأغاني، وتمتد جذورها منذ سنوات ما قبل الميلاد حتى يومنا هذا.

الرباب من آلات الإيقاع الشائعة في أجزاء من منطقة بلوشستان في إيران.

لا يمكن وصف ربناي شجريان بالكلمات؛ فلابد من الاستماع إليه والغوص في أوج الروحانية التي ينقلها.

استقرّت قبائل من قوم التركمان (الأغوز) الذين أسلموا قبل أكثر من ألف سنة أثناء إقامتهم على ضفاف نهر سيحون بيد أمراء السامانيين، لاحقاً في منطقة تُعرف اليوم باسم صحراء التركمان.

خراسان كإحدى أكبر المناطق الثقافية في إيران تقع في شرق البلاد. تتميز هذه المنطقة بعادات وتقاليد ثقافية فريدة،

غير أنّ هذه الآلة تمتلك تاريخًا عريقًا وضاربًا في القدم، وهي أقدم من العود، ويُنظر إليها بوصفها السلف التاريخي له.

ابن مقله يُعدّ من أكثر الشخصيات تأثيرًا في سماء الخط الإيراني المضيئة، إذ استطاع بفضل جهده وابتكاره الفريد أن يستخرج ويكمل **الخطوط الستة**: المحقق، الريحان، الثلث، النسخ، الرقاع والتوقيع، ومن خلال ذلك أصبح مصدرًا لإنجاز دائم لهذا الفن الإيراني الإسلامي الأصيل.أبو علي محمد بن حسين بن مقلة البيضاوي الشيرازي، المعروف بابن مقلة، هو خطاط إيراني مشهور ومبتكر وُلِد في بغداد سنة 272 هـ. ق. كان والده أبو عباس من أهالي بيضاء فارس، كاتب قرآن وفقيه وخطاط بارز في الخط الكوفي. لذا شجع أبنائه على طلب العلوم والفنون وبذل جهد كبير في تهيئتهم، وفي هذا الإطار، تفوق ابن مقلة بفضل موهبته الفطرية على إخوته. تعلّم على يد علماء مثل عباس ثعلب وأبو بكر ابن دريد، وتخصص تدريجيًا في العلوم الأدبية. أما أصوله في فن الخط فقد اكتملت على يد أحول سِگزي، الذي أطلق عليه لأول مرة لقب «إمام الخطاطين». بعد إتمامه لمراحل العلم العليا في شبابه، دخل ابن مقلة عالم السياسة في عصره، وعُيّن في سن السادسة عشرة كاتبًا في جهاز ابن جراح براتب ستة دنانير شهريًا، لكنه انفصل عنه بعد ثمانية أشهر. ومن المحتمل أن جمع الضرائب وإدارة بعض ولايات فارس كانت أولى مناصبه الإدارية. ظل ابن مقلة على تواصل دائم مع العلماء والخطاطين في عصره، حيث كان كثير من الخطاطين يأتون إليه للتعلم. وفي سنة 296 هـ. ق، دُعي ابن مقلة إلى بغداد على يد الخليفة العباسي المقتدر بالله نظرًا لدهائه وحنكته السياسية ومعرفته بأوضاع إيران. وكانت الأوضاع المضطربة في بغداد والحاجة إلى التعرف على حركات وثورات الإيرانيين سببًا إضافيًا لاستدعائه، خاصة وأنه كان وزيرًا شيعيًا من أصول إيرانية يسعى لإصلاح النظام العباسي الظالم. تزامنت حياة ابن مقلة مع خلافة ثلاثة خلفاء عباسيين: المقتدر، القاهر، والرازي بالله، وكانت فترته الوزارية من أفضل الفترات في حياة سكان بغداد. تميز ابن مقلة أيضًا بالكرم، إذ كان يوزع الجوائز والهدايا التي يتلقاها من الخلفاء على الفقراء والمحتاجين، كما كان يهب الكثير من خطوطه للمعوزين. ### الإرث الباقي لابن مقلة في فن الخط تعد خدمات ابن مقلة وإبداعه في مجال الخط من أبرز الإنجازات التي لا يمكن إنكارها. ويمكن تلخيص مكانته في التاريخ الفني الإيراني في جانبين رئيسيين: 1. **استخراج وتكميل الخطوط الستة:** استطاع ابن مقلة مع أخيه استخراج وتكميل الخطوط الستة: المحقق، الريحان، الثلث، النسخ، الرقا

الأستاذ محمود فرشجيان هو فنانٌ إيرانيّ بارع و مشهور عالميًّا، يُعَدّ من أبرز وجوه الفنّ المعاصر في إيران. هذا الرسّام المبدع في مجال المنمنمات استطاع أن يخلّد اسمه بفضل لوحاته الفريدة، المبتكرة، العميقة المعنى، والمفعمة بالجمال والروحانيّة، حتى أصبح موضع تقدير واحترام بين عشّاق الفنّ في إيران وسائر أنحاء العالم.

يُعَدُّ النحت أحد فروع الفنون التشكيلية المتنوعة، حيث يستلهم الفنان الطبيعة وتصوّراته الذهنية ليشكّل المواد المختلفة مثل الحجر والخشب والطين والجص والمعدن والزجاج والشمع والورق وغيرها. وبمساعدة اليد والأدوات، وباستخدام طرق متعددة مثل الإضافة أو النقصان أو القص أو تغيير الشكل، يُنتج الفنان حجماً واقعياً ملموساً.

يُعَدّ فنّ التصميم الغرافيكي أحد أنواع الفنون التشكيلية، وهو عمليةُ اختيارٍ وتنظيمٍ لعناصر مثل الصورة، والنص، والرمز، واللون ضمن تركيبةٍ بصريةٍ جديدة، تهدف إلى إيصال رسالةٍ محددةٍ إلى المتلقّي.

درويش عبدالمجيد طالقاني، أبرز خطاط في أسلوب الشكسته‌النستعلیق في إيران خلال القرن الثاني عشر الهجري، ويعتبره كثير من خبراء الخط أعظم خطاط في تاريخ هذا الأسلوب.

ميرزا غلامرضا أصفهاني، الخطاط الشهير في عصر القاجار، يُعتبر شخصية متميزة في تاريخ الخط الإيراني، وقد تمكن من ترك أعمال من الطراز الأول في مختلف أنواع الخطوط.ميرزا غلامرضا أصفهاني؛ الخطاط الذي كان يستنير بالإمام علي (عليه السلام) ميرزا غلامرضا أصفهاني، أحد عباقرة فن الخط في عصر القاجار، وُلِد في عام 1246هـ.ق في أسرة متوسطة في أصفهان. كان والده، ميرزا جان، يعمل في صناعة الحلويات، ونظرًا لأنه لم يُرزق بأبناء ذكور رغم وجود عدة بنات، توجه لزيارة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، وبعد توسل إلى هذا الإمام الجليل، أنعم الله عليه بولد، فسُمي غلامرضا. بدأ غلامرضا تعليمه في المدرسة الدينية وهو في سن الخامسة، وبعد عامين أصبح قادرًا على قراءة القرآن الكريم. كما كتب بنفسه في قطعة فنية بخط الشكسته أنه في سن السابعة، رأى في المنام الإمام علي (عليه السلام)، الذي شجّعه على الكتابة على الألف واللام. وعندما روى الحلم لمعلّمه في اليوم التالي، شجّعه الأخير على تعلم فن الخط. منذ سنوات المراهقة، كان ميرزا غلامرضا يكتب الخطوط بثبات، متأثرًا بأستاذه مير سيد علي حكّاك، الذي تأثر بدوره بأسلوب ميرعماد، فأسس ميرزا أساس خطه وفق مدرسة ميرعماد. وتُظهر آثار طفولته وشبابه أنه سعى للاتباع جزئيًا لأسلوب ميرعماد في سنواته الأخيرة. رغم أن خطوط طفولته وشبابه لم تكن بالبراعة الكاملة التي وصلت إليها في مراحل متقدمة من حياته، إلا أنها كانت متينة وواضحة، وقد بلغ خطه مستوى الإتقان بين سن 22 و25 عامًا. وفقًا لما ذكره معتضدالدولة مهران، فقد لفت ميرزا غلامرضا الأنظار إلى نفسه لدى محمد شاه القاجار في سن السابعة، وبعد أربع سنوات حصل على شهادة الخط الممتاز من هذا الملك القاجاري. وفي العقد الثاني من حياته، بلغ الكمال في خط النستعلیق، وعلّم الأمراء ورجال الدولة وأبناء الشخصيات البارزة في عصر القاجار، ليصبح أحد أبرز الخطاطين في حياته. كانت تجربته في الوصول إلى البلاط القاجاري والمكتبة الملكية فرصة قيّمة لا تتاح لكل خطاط شاب. وقد درس ميرزا أعمال أسلافه العظام، وخاصة ميرعماد، في ضوء ما توفر له من مخطوطات في المكتبة الملكية، مما أتاح له فهمًا عميقًا لفن الخط النقي. ومن هنا حافظ ميرزا على أسلوب ميرعماد ووسّعه لفترة طويلة. السياه‌مشق (الخط التظليلي) يعدّ السياه‌مشق تجربة نادرة حتى بين معاصري ميرزا غلامرضا، لكنه كان يقدّرها كثيرًا ويعتبرها مجالًا لابتكار أسال

العارف وشاعر إيران الكبير حافظ الشيرازي هو وليٌّ اعتبره الفرس قديماً من أولياء الله الصالحين، الذين حملوا في جوهرهم الشعر والعرفان والقرآن معاً، فكانت قصائده وغزلياته أشبه بالمناجاة والاستخارات، فراح الإيرانيون حتى اليوم يتفاءلون بديوانه الشعريّ المرفق بتفسير مفصّل لكل بيت.

الشیخ الکلیني بتأليفه كتاب " اصول الكافي " ، قدّم خدمة كبرى للحفاظ على علوم أهل البيت (ع)

العطار النيشابوري كان رجلاً عظيماً ، و لهذا نسجت حول شخصيته و سيرته قصص كثيرة .

ولد سيد محمد حسين بهجت تبريزي 21 مارس 1904 في ضواحي مدينة تبريز ، كان يلقب بشهريار (و لقب ببهجت سابقًا) شاعرًا إيرانيًا كتب الشعر باللغتين الأذربيجانية والفارسية.

كان الفارابي مفكرًا عظيمًا ومؤثرًا، بحیث أنه يعتبر في مستوی ابن سينا.

تشتهر في إيران، المديح اليزدي لأهل البيت بسبب القصائد الغراء وأسلوب أدائها الخاص، وهو الأسلوب الذي لعب حسين سعداتمند دورًا بارزاً في تطويره.

ليلة يلدا أو (شب شلة) في إيران من أجمل ليالي السنة ، ويتبع حفلها تقاليد معينة وفق المنطقة وتقام بطرق مختلفة. كلمة يلدا تعني الولادة وعيد الميلاد . تعتبر مراسم ليلة يلدا من الطقوس القديمة في إيران ومن الماضي وحتى الآن أقيمت الاحتفالات بهذه المناسبة بين جميع الطبقات. تقام هذه الاحتفالات في معظم أنحاء إيران حيث يتجمع أفراد الأسرة والأقارب ويقضون الليل معًا.

تُعدّ لعبة سوداء أحد أبرز أشكال المسرح الكوميدي الشعبي في إيران

لعبة العصا في سمنان هي إحدى الطقوس القديمة، حيث يتم من خلالها عرض روح الشجاعة والفروسية والحرب.

تُعَدُّ منظومة خُسرو وشيرين إحدى أروع المنظومات العاطفية في الأدب الفارسي، وقد تجاوزت حدود الشعر لتتحوّل إلى طقسٍ ثقافيٍّ وشعبيٍّ يحتفي بالعشق والجمال والحكمة.

تُعَدُّ منظومةُ «حیدر بابا» أعظمَ إرثٍ أدبيّ للشاعر الإيراني المعاصر الشهير شهریار

يستخدم شعب لك تسلسلًا زمنيًا خاصًا يعتمد على المعرفة الفلكية القديمة.

جامعة قم للعلوم الطبية؛ جامعةٌ تهدف إلى إعداد كوادر بشرية متخصصة وملتزمة ومتمكّنة.

جامعة قزوين للعلوم الطبية؛ تكامل التعليم والبحث العلمي والخدمات الصحية في محافظة قزوين.

جامعة زنجان للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات الحكومية الأم في مجال العلوم الطبية.

جامعة بقية الله (عج) للعلوم الطبية؛ بيئة ديناميكية لإعداد الأطباء والممرضين والمتخصصين في المجال الصحي.

جامعة بابل للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات المرموقة في شمال البلاد.

جامعة طهران الحرة الإسلامية للعلوم الطبية؛ أكبر جامعة للعلوم الطبية تابعة لجامعة آزاد الإسلامية.