Colonel Ali Sayyad Shirazi traveled to Kurdistan with complete autonomy to control the situation. His achievements earn him a promotion. Despite Sayyad’s support and good connections with the Islamic Revolutionary Guard Corps, Abolhassan Banisadr, commander-in-chief at the time, criticized him. With Banisadr’s removal, Sayyad returned to the battlefield and planned to free Khorramshahr.

“No Fly Zone” is the story of three teenagers who, while preparing for a competition for making drones, get involved in several exciting issues when a cheetah is found near their place of residence.

The story of two martyred brothers, Hamid and Mahdi Bakri, two battalion commanders of Iran’s Armed Forces during the Iraq-Iran War (1980-1988). Mahdi requests his younger brother to join him at the war front and despite certain existing problems, Hamid honors his brother’s request. Following Operation Kheibar, Mahdi Bakri must return home alone, leaving his brother behind. The series narrates the tragic story of Mahdi’s journey to find out what happened to his brother and how he copes with his loss.

The story of the life and very close relationships of three brothers who are famous and praised by others before something happens that destroys their relationship.

The story of some “Pahlevani and Zoorkhaneh” heroes of Zarjan City of Sistan and Baluchestan Province who decide to take on a long journey to purify their souls by practicing certain rituals.

A hunter makes a bonfire in the forest and by continuous barking, Khaal Khaali tries to warn him about the possible danger. When the hunter’s tent catches fire, Khaal Khaali tries to put out the fire with the help of an elephant whose trunk acts as a fire extinguisher.

بيوت إيران هي سجلٌّ حيٌّ للحياة اليومية؛ تحكي كيف كان الناس ينامون، ويأكلون، ويتحدثون، ويحبّون، ويموتون. فقد كانت العمارة السكنية مصمّمة من أجل الحياة، ولعلّ هذا هو ما يجعلها أكثر حميميةً وقربًا من جسد الإنسان وروحه من أي نوع آخر من المباني.

من بين جميع الجسور التاريخية في إيران، يبرز جسرٌ لا يُعدّ مجرد ممرّ للعبور، بل هو في آنٍ واحد «قصرٌ للترفيه»، و«قاعةٌ للاجتماعات»، و«سدٌّ لتنظيم المياه»، و«تحفةٌ فنية». ويُعدّ جسر خواجو، الذي شُيّد في منتصف القرن السابع عشر الميلادي بأمر من الشاه عباس الثاني الصفوي، فوق نهر زاينده‌رود في شرق أصفهان، ذروةَ فن بناء الجسور في إيران؛ إذ تتداخل فيه الهندسة الهيدروليكية، والعمارة الفخمة، وتصميم المشهد الطبيعي، في تناغم بالغ الذكاء، حتى إنه لا يزال، بعد ما يقارب أربعة قرون، يثير الدهشة والإعجاب.

ترتبط قصة قزوين بموقعها الاستراتيجي ارتباطًا وثيقًا. فقد كانت هذه المدينة، الواقعة عند السفوح الجنوبية لسلسلة جبال البرز وعلى طريق الحرير، واحدةً من أهم المعابر في إيران منذ أقدم العصور. وفي العصر الساساني، عُرفت قزوين بوصفها حصنًا حدوديًا، ثم أصبحت في العصر الإسلامي أحد أهم مراكز جيوش المسلمين في فتوحات هضبة إيران. غير أن أوج ازدهار قزوين جاء في القرن العاشر الهجري، عندما نقل الشاه طهماسب الأول الصفوي عاصمته وتاجه إلى قزوين، قبل أن يقع الاختيار على أصفهان عاصمةً للدولة الصفوية.

تشير التيمجة إلى الجزء من السوق الإيراني المشابه معماريًا لصفوف السوق وأصغر حجمًا من الصفوف. غالبًا ما تكون التيمجة مسقوفة ولها قباب كبيرة وتطبيقات وزخارف جميلة من الجص و الفسيفساء وهي واحدة من أجمل أجزاء الأسواق الإيرانية.

تُظهر هذه المنشأة كيف أمكن، من دون استخدام أي نوع من الطاقة الأحفورية أو الكهربائية، وبالاعتماد فقط على المعرفة المحلية ومواد البناء المتاحة محلياً، الاستجابة لواحدة من أكثر احتياجات الإنسان تعقيداً، وهي إنتاج البرودة والحفاظ عليها. ويظلّ ثلّاج مؤيّدي، بقُبّته الطينية الشاهقة، شاهداً صامتاً، لكنه بالغ القوة، على عبقرية العمارة الإيرانية وإبداعها واستدامتها.

لفهم عظمة سوق تبريز، لا بد أولًا من إدراك الموقع الاستراتيجي الذي احتلته المدينة عبر التاريخ. فقد ظلت تبريز قرونًا طويلة تقع على أحد أهم شرايين طريق الحرير، ذلك الطريق الذي كان يربط شرق آسيا بأوروبا. وكانت قوافل التوابل والحرير والسجاد والمجوهرات والمعادن النفيسة القادمة من الصين والهند وإيران والدولة العثمانية والبندقية تلتقي في تبريز، حيث كانت السلع تُتداول وتُعقد الصفقات التجارية. وقد زار الرحالة الفينيسي الشهير ماركو بولو سوق تبريز في القرن الثالث عشر الميلادي، وأبدى دهشته من ضخامة حركة التبادل التجاري فيه. وقد جعل هذا الموقع الاستراتيجي سوق تبريز يتجاوز كونه مركزًا تجاريًا محليًا أو وطنيًا، ليتحول إلى «مركز اقتصادي دولي» كان التجار يتوافدون إليه من مختلف أنحاء العالم.

التاريخ موضوع يتطلب في تحليله الحياد التام، وهذا هو المنهج الذي تم تطبيقه بوضوح في كتاب «التاريخ التحليلي للإسلام

الهدف من جمع «قصص الصادقين» هو عرض النقاط الأخلاقية والتربوية بلغة بسيطة للشباب في المجتمع.

حتى الآن، أُجريت دراسات عديدة حول الثقافة والأدب الفارسي الغني، ويُعد كتاب «التاريخ الأدبي للفارسية» من أبرز هذه الدراسات.

يسعى كتاب «عليّ(ع) والفلسفة الإلهية» إلى بيان الفلسفة الإلهية من منظور الإمام علي بن أبي طالب.

لقد جعلت الحداثة الإنسان غافلًا عن الروحانية وأدخلته في حالة اغتراب عن ذاته. ومن ثمّ، يجب اتباع طريقٍ آخر

تضع الأديان السماوية مبادئ واضحة لأتباعها، و«الأخلاق في الإسلام» تهدف إلى توضيح المبادئ الأخلاقية للإسلام لأتباعه

البلور آلة موسيقية بسيطة لا تتطلب مهارة كبيرة لعزفها، ولهذا تحظى بشعبية واسعة بين أهل منطقة لك (اللك).

تتجلّى أبرز المظاهر الموسيقية في ثقافة أهالي يزد خلال مراسم عزاء شهر محرّم، ولا سيّما في فنّ النوحة اليَزديّة، التي تمثّل مزيجاً مؤثّراً من الحزن والبطولة.

مدرسة أصفهان في الموسيقى الإيرانية **الترجمة إلى العربية الفصيحة والصالحة للنشر الإعلامي:** --- **مدرسة أصفهان في الموسيقى الإيرانية** منذ أن أصبح بإمكان الموسيقيين تسجيل الألحان، شرعوا في تصنيف النغمات والأناشيد المختلفة التي انتقلت شفويًا على مر السنين. وفي الموسيقى الإيرانية، تم وضع سبع مقامات رئيسية تشكل أساسها: ماهور، شور، سه‌گاه، چهارگاه، راست‌بنچ‌گاه، همايون، ونوا. لكل مقام بعض الأغاني الفرعية، مثل أغاني بيات ترك (بيات زند)، دشتي، أفشاري وأبو عطاء التابعة لمقام شور، وأغاني بيات أصفهان التابعة لمقام همايون. ويعتقد معظم خبراء الموسيقى الإيرانية أن هذه السبعة مقامات والخمسة ألحان الفرعية تشكل البنية العامة للموسيقى الإيرانية، مع الإشارة إلى أن القدماء أحيانًا اعتبروا راست‌بنچ‌گاه جزءًا من ماهور، ما يجعل عدد المقامات ستة وعدد الألحان ستة. في كل مقام ولحن من هذه المقامات الاثني عشر توجد حالات أداء تُعرف باسم «غوشه» (زوايا الأداء). قام أساتذة الموسيقى الإيرانية بترتيب هذه الغوشه وفق ذوقهم الفني، ويطلق على ترتيب كل أستاذ «رديف»، ويُسمى الرديف باسم الأستاذ الذي ابتكره، مثل رديف ميرزا عبد الله، رديف الأستاذ دوايمي، ورديف الأستاذ تاج. --- **تكوين الموسيقى التقليدية في أصفهان** في مدرسة أصفهان، تم نقل الغوشه والألحان شفويًا عبر الأجيال. خلال العصر القاجاري (القرن التاسع عشر)، ساهم وجود قرّاء التعزية في أصفهان في تكية دولت في نقل أسلوب أصفهان الخاص بالموسيقى التقليدية الإيرانية إلى الأساتذة. ويعد الأستاذ نايب أسد الله نيزن من الأسماء البارزة في نقل هذه المدرسة، إلى جانب سيد رحيم أصفهاني، أديب خوانساري، تاج أصفهاني وحبيب شاطرحاجي. لاحقًا، قام الأستاذ حسن كسائي، عازف الناي الماهر، بمحاولة لتسجيل الغوشه في مدرسة أصفهان من خلال العزف على الناي والتار الثلاثي. كما قام الأستاذ تاج أصفهاني أثناء أدائه في الإذاعة بغناء بعض هذه الغوشه بشكل تعليمي. وتمت لاحقًا جهود موسعة لتوثيق هذه الغوشه، التي ارتبطت اليوم باسم أصفهان في الموسيقى الإيرانية، مثل غوشه في لحن بيات أصفهان المعروف باسم «درويش حسن»، ويقال إن مبتكر هذا الغوشه هو «درويش حسن خاكي»، الذي كان بستانيًا في حديقة هشت بهشت في العصر القاجاري، وكان يغني في هذا الغوشه ويدعو الناس للعناية بالحديقة. --- **العوامل المؤثرة في تحتل مكانة رفيعة ومرموقة في هذا الفن التقليدي.

رديفات الموسيقى الإيرانية، التراث الموسيقي العالمي لإيران من أجل العالم

كانت منطقة بوشهر منذ القدم ممراً ومحل إقامة لقبائل وأعراق مختلفة. وبالإضافة إلى السكان الأصليين، هناك عدد كبير من سكان المنطقة هم من أحفاد المهاجرين الأفارقة الذين جلبوا في الماضي إلى هذه المنطقة كعبيد.

تشمل الموسيقى التقليدية الإيرانية الدستگاهات، الألحان والأغاني، وتمتد جذورها منذ سنوات ما قبل الميلاد حتى يومنا هذا.

وسائل الإعلام الفنية الجديدة تُعدّ أحد الفروع الناشئة نسبياً للفنون البصرية، والتي تتجلّى وتبرز باستخدام لغة وأساليب جديدة.

تُعَدّ فنّ المنمنمات، وهي أحد فروع الفنون التشكيلية المتنوّعة، فنًّا أصيلًا وجميلًا، خياليًّا ورقيقًا ودقيقًا في آنٍ واحد، يقوم على التصوير الزخرفيّ التقليديّ الدقيق ذي الطابع الجماليّ والوظيفيّ.

ميرزا محمد حسين سيفي القزويني، المعروف بلقب عمادالکتاب، يُعدّ أحد أبرز فناني تاريخ الخط الإيراني في مجال **النستعليق**، وآخر حلقة في السلسلة الذهبية لأساتذة هذا الفن الراقي الإيراني-الإسلامي. عاش في عصر الدستور الإيراني (**عصر المشروطية**) وبفضل ذوقه الرفيع وموهبته الفذة واجتهاده الكبير، استطاع أن يكون نقطة وصل بين الخطاطين المعاصرين ومدرسة ميرزا محمدرضا کلهر، حافظًا بذلك على الإرث الكلاسيكي للخط النستعليقي ونقله إلى الأجيال اللاحقة.

أبو الحسن غفاري، المشهور بصنيع الملك، يُعدّ من بين الرسامين والمصغّرين البارزين في تاريخ إيران، وقد كان فنّه الرئيسي هو تصوير الوجوه بطريقة واقعية. لقد امتلك ذهنًا مبدعًا وقلمًا بارعًا في تصوير وتصميم الأحداث الواقعية، وتمكّن من ترك أعمال فنيّة فاخرة وباقية في مجال الفنون البصرية الإيرانية.

يُعد ميرزا محمدرضا كلهر من كبار وخبراء الخطاطين في عصر القاجار، ومن أبرز كتّاب خط النستعليق في تاريخ الفنون البصرية الإيرانية. فقد استطاع بفضل ابتكاره وموهبته الفطرية أن يبتكر أسلوباً جديداً ومتميزاً وذا أثر دائم في فن كتابة النستعليق.ميرزا محمدرضا كلهر وإحياء خط النستعليق في العصر القاجاري ولد ميرزا محمدرضا كلهر عام 1245 هـ.ق في قبيلة كلهر بمحافظة كرمانشاه، وهي إحدى القبائل الكبيرة المقيمة في سفوح جبال زاغروس. قضى طفولته وشبابه في تعلم فنون الفروسية وفنون الدفاع عن النفس، مما أكسبه جسداً قوياً ومتيناً. إلا أن شغفه الكبير بالخط دفعه للهجرة إلى طهران، حيث تتلمذ على يد ميرزا محمد خوانساري وبدأ في ممارسة نسخ أعمال الأساتذة السابقين، وخاصة ميرعماد، حتى برز بسرعة وأصبح متفوقاً على معلمه بفضل اجتهاده وإبداعه. كان كلهر معروفاً بمثابرته الفائقة، حيث يُقال إنه كان يقضي أحياناً ثمانية عشر ساعة يومياً في ممارسة الخط، وكان يحرق أعماله غير المرضية عن نفسه، مما يفسر قلة المخطوطات الموقعة باسمه. ومع ذلك، أصبح بسرعة المرجع الأبرز في كتابة خط النستعليق في عصره، حتى استدعاه ناصرالدين شاه القاجار ليعمل إلى جانبه، إلا أن كلهر، الذي كان رجلاً حراً ومعتزاً باستقلاله الفني، رفض العمل الرسمي في البلاط إلا في أضيق الحدود، مثل مشاركته في إدارة مطابع “أردوي همایون” أثناء سفر شاه إلى خراسان عام 1300 هـ.ق. ظهور الطباعة الحجرية في إيران شكل نقطة تحول كبيرة في حياة كلهر، إذ وفرت هذه التقنية الجديدة مجالاً لإبداعه، حيث نجح في تكييف خط النستعليق مع متطلبات الطباعة، مبتكراً أسلوباً جديداً حافظ على جمالية الخط مع تسهيل الكتابة والطباعة. وقد أطلق الخطاطون لاحقاً على هذا الأسلوب اسم مذهب ميرزا محمدرضا كلهر، الذي تميز بالقوة والدقة، حيث يمكن كتابة الكلمة كاملة دون رفع القلم، وهو ما كان ضرورياً للطباعة الحجرية. رغم أنه تتلمذ على أسلوب ميرعماد، فقد أدخل كلهر تغييرات دقيقة في الخط، فأسس أسلوباً فريداً اعتمد على البساطة والوضوح وسهولة القراءة، وهو ما جعله محبباً للمتلقين وعملياً في نشر الصحف والمجلات. كما قام بتدريب عدد من التلاميذ الذين ساهموا في نشر أسلوبه، ومن بينهم: ميرزا زين العابدين القزويني (ملك الخطاطين)، ميرزا مرتضى نجم‌آبادي، وسيد محمود صدرالکتاب. أبرز أعمال ميرزا محمدرضا كلهر تشمل: رسائل مثل غدیریه ونصایح الملوك مناجاة خواجه عبدالله انص

يُعَدّ فنّ التصميم الغرافيكي أحد أنواع الفنون التشكيلية، وهو عمليةُ اختيارٍ وتنظيمٍ لعناصر مثل الصورة، والنص، والرمز، واللون ضمن تركيبةٍ بصريةٍ جديدة، تهدف إلى إيصال رسالةٍ محددةٍ إلى المتلقّي.

يذكر اسم آية الله سيد حسن مدرس سنوات طويلة من الجهد في سبيل مقاومة الاستبداد.

تحاول بعض البلدان تعريف الأديب نظامي ، الشاعر الفارسي المبدع ، باعتباره احد ادبائها البارزين

استطاع الحكيم الملاهادي السبزواري، بآرائه الخاصة، أن يخطو خطوة جديدة في تطوير التعاليم الفلسفية، وأن یعرف كمؤسس للحركة الصدرائية الجديدة.

يصادف يوم 1 كانون الاول/ديسمبر ذكرى استشهاد آية الله السيد حسن مدرّس عام 1931 م والذي سمى بيوم مجلس الشورى في إيران (يوم البرلمان الوطني).

ابوسعید ابوالخیر يخلده التاريخ كأحد النابذين للتعصب .. كان يحترم الجميع بغض النظرعن الدين و المذهب .. و يعتبر ابو سعيد ابو الخير رائداً للعرفان العملي في الأدب الفارسي .

يعد الرسم أحد الفنون الإيرانية الأصيلة، وفي الفترة المعاصرة يلوح اسم مهين أفشان بور في سماءه.

یعود تاريخ الرقص الأذري إلى ثمانية آلاف عام، وكان منذ بدايته يحمل أبعاداً روحية ودينية.

من أجمل مظاهر هذه الثقافة، طقس گل‌غلتان الطفل الذي ينبع من الاعتقاد ببركة ونضارة الزهور.

و هي مجموعة عرقية ناطقة بالفارسية من أصل آري و واحدة من أقدم سكان آسيا الوسطى وأفغانستان ومنطقة شينجيانغ في الصين، و شكلت أكبر عدد من السكان في جمهورية طاجيكستان في القرن الرابع عشر.

يعتبر الإيرانيون قراءة الشاهنامه ممارسةً لتعزيز روح الفروسية، الأخلاق الحميدة، والشجاعة القتالية.

إحدى خصائص تعزيه قرية توت، التي أدت إلى تسجيلها في قائمة التراث الوطني، هي المحافظة على أصالتها والأسلوب التقليدي في إقامتها.

في اليوم الرابع عشر من شعبان، يشارك سكان أحمدآباد – أردكان في الاحتفال بعيد منتصف شعبان من خلال تقديم الحلويات والهدايا للأطفال.

جامعة قم للعلوم الطبية؛ جامعةٌ تهدف إلى إعداد كوادر بشرية متخصصة وملتزمة ومتمكّنة.

جامعة قزوين للعلوم الطبية؛ تكامل التعليم والبحث العلمي والخدمات الصحية في محافظة قزوين.

جامعة زنجان للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات الحكومية الأم في مجال العلوم الطبية.

جامعة بقية الله (عج) للعلوم الطبية؛ بيئة ديناميكية لإعداد الأطباء والممرضين والمتخصصين في المجال الصحي.

جامعة بابل للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات المرموقة في شمال البلاد.

جامعة طهران الحرة الإسلامية للعلوم الطبية؛ أكبر جامعة للعلوم الطبية تابعة لجامعة آزاد الإسلامية.