Synopsis: Simin Roudi has kept a secret from her son for years: she has now decided to save fetuses from being aborted. To that end, she attempts to enlist the help of her son.

A father of a poor family has passed away and they have a lot of problems for his funeral

A bodyguard by the name of “Heidar” is vested with responsiblity of protecting high-ranking officials. Having an idealistic character, he comes across certain issues in his work, which make him suspicious and doubtful about his job.

The destruction of the Metropol Cinema is one of the bitter memories for the residents of Abadan and Khorramshahr (the besieged and occupied cities during Iraq’s imposed war on Iran - from 1980 to 1988). This film narrates the fate of this cinema in the course of the war.

During the first year of the advent of Christianity, the followers of Jesus Christ were severely tortured in the Byzantine Empire. “The Men of Angelos” also known as “The Companions of the Cave”, narrates the story of a group of monotheists and followers of Jesus Christ who took refuge in a cave outside the city and, with God’s will, they went to sleep for 300 years.

As Zahra begins her pursue for a rental place mysteries are steadily disclosed and the truths of her life are revealed. As Zahra begins her pursue for a rental place, mysteries are steadily disclosed and the truths of her life are revealed. The issue of this film is a woman-headed household.

لقد تحوّلت حديقة شازده، بفضل «خلق التباين والدراما البصرية»، و«الهندسة الهيدروليكية وإمداد المياه بقوة الجاذبية»، و«تصميم المناظر الطبيعية ونظام الزراعة على المنحدرات»، و«أهمية الماء بوصفه العنصر الأساسي في التصميم»، إلى جنّة أرضية. وتُظهر هذه الحديقة كيف يمكن، في قلب واحد من أكثر المناخات جفافًا في العالم، أن يُبتكر فضاء لا يروي العين فحسب، بل يروي روح الإنسان أيضًا، من خلال الاستخدام الذكي للماء وانحدار الأرض والنبات.

يزد هي قصة تناقض مهيب: كيف استطاعت حضارة أن تزدهر في واحد من أقسى المناخات على وجه الأرض، حيث لا يتجاوز معدل الأمطار السنوية بصعوبة 60 ملم، وحيث تتخطى درجات الحرارة في الصيف 45 درجة مئوية، وأن تخلق في الوقت نفسه أروع المباني وأكثرها إبداعًا؟ إن الإجابة عن هذا السؤال لا تكمن في التغلب على الطبيعة، بل في الانسجام الذكي معها. فلم يحارب أهل يزد الصحراء، بل تعلموا كيف يتحدثون بلغتها. لقد صنعوا من التراب ملجأً يحميهم، ومن الريح مكيّفًا طبيعيًا، ومن القناة شريانًا للحياة. لقد أدرك أهل يزد منذ قرون أن البقاء في الصحراء لا يكون بمواجهة البيئة، وإنما بفهم قوانينها واحترامها. ولهذا تحولت المدينة إلى نموذج فريد للتكيف الإنساني مع الطبيعة؛ حيث امتزجت العمارة بالمناخ، وتحول الفقر في الموارد إلى مصدر للإبداع. في يزد، لم تكن الجدران الطينية مجرد عناصر بناء، بل كانت ذاكرةً من الحكمة المتراكمة. ولم تكن أبراج الرياح مجرد أشكال معمارية جميلة، بل أنظمة تبريد ذكية سبقت التكنولوجيا الحديثة بقرون. أما القنوات المائية (القنوات) فلم تكن مجرد مجارٍ للمياه، بل كانت شرايين تنقل الحياة من أعماق الأرض إلى قلب المدينة. ولهذا فإن يزد ليست مجرد مدينة تاريخية وسط الصحراء، بل درس حضاري في كيفية بناء علاقة متوازنة بين الإنسان والطبيعة؛ درس يثبت أن الاستدامة ليست فكرة حديثة، بل معرفة قديمة عرفها الإنسان حين أصغى إلى الأرض والريح والماء.

كما تُعرف همدان أيضًا بأنّها مدينة «الأسد الحجري». ويُعدّ هذا التمثال الحجري، القائم في أحد ميادين وسط المدينة، أثرًا باقياً من العصور القديمة، ويُرجَّح أن يعود إلى العصر الميدي أو الأخميني. وكان الأسد الحجري في الماضي قائمًا عند إحدى بوابات المدينة، بوصفه رمزًا للقوة والعظمة التي كانت تتمتع بها همدان القديمة، أما اليوم فقد أصبح واحدًا من أبرز رموز المدينة.

عندما نذكر الحمّام، فما أول ما يخطر ببالك؟ لعلّك تتخيّل فضاءً مكسوًّا بالبلاط، تتصاعد فيه أبخرة الماء الساخن، وتفوح فيه رائحة الصابون. لكن الحمّامات التقليدية في إيران كانت شيئًا مختلفًا تمامًا. فلم تكن مجرد أماكن لغسل الجسد، بل كانت مؤسسةً اجتماعيةً لها قوانينها غير المكتوبة، وعمارتها المعقدة، وعاداتها التي ترافق الإنسان منذ طفولته حتى شيخوخته. وكان الذهاب إلى الحمّام جزءًا من إيقاع الحياة الأسبوعي، لا مجرد نشاط ترفيهي في عطلة نهاية الأسبوع.

لقد أوجد برج ميلاد، من خلال توظيف تقنيات تصميم المنشآت الشاهقة في المناطق المعرضة للزلازل، ودمج التكنولوجيا الحديثة مع الهوية الإيرانية، رمزًا حضريًا متعدد الوظائف. ويُظهر هذا البرج كيف يمكن تحويل بنية تحتية للاتصالات إلى فضاء عام نابض بالحياة ومعلم سياحي في آنٍ واحد. وبرج ميلاد، هذا الرمز لطهران الحديثة، يتلألأ في ليالي العاصمة بإضاءاته الملوّنة.

فيروزة الإسلام التي حفظت روعة الزخرفة رغم الزلازل

السعدي ، غولستان ، والذي يتضمن محتوى أخلاقيًا واجتماعيًا ودينيًا وفي شكل حكايات حلوة مع مقدمة وثمانية فصول عن شخصية الملوك ، وأخلاق الدراويش ، وفضيلة القناعة ، وفوائد الصمت والحب والشباب ، والضعف. والشيخوخة وأثر التعليم وآدابها كتبها وقدمها للأمير سعد بن أبو بكر بن سعد الزنكي (أبرز حكام سلالة أتابكان في بلاد فارس).

في وسط الملاحم العاطفية الفارسية، يحتلُّ خسرو وشيرين مكانةً بارزةً ورفيعة.

ديوان شمس هو عبارة عن مجموعة من القصائد الغنائية والرباعيات للرومي جلال الدين محمد (586-652 هـ / 1207-1273 م) ، والتي تُعرف أيضًا باسم "الديوان الكبير" و "ديوان غزليات شمس التبريزي".

لقد جعلت الحداثة الإنسان غافلًا عن الروحانية وأدخلته في حالة اغتراب عن ذاته. ومن ثمّ، يجب اتباع طريقٍ آخر

تعود البداية الرسمية للأدب ما بعد الإسلام إلى العصر الساماني و "الفارسي الدري" ، والتي امتدت إلى خراسان وبلاد ما وراء النهر بالتزامن مع ظهور شعراء عظماء مثل روداكي وفردوسي. كان الشكل الرئيسي للشعر في هذه الفترة هو القصيدة ثم القطعة و المثنوي والرباعية.

كتاب «حكماء مدرسة أصفهان ودراسة خلق العالم من العدم» من الكتب المعروفة للدكتور نظري توكلي.

مدرسة أصفهان في الموسيقى الإيرانية **الترجمة إلى العربية الفصيحة والصالحة للنشر الإعلامي:** --- **مدرسة أصفهان في الموسيقى الإيرانية** منذ أن أصبح بإمكان الموسيقيين تسجيل الألحان، شرعوا في تصنيف النغمات والأناشيد المختلفة التي انتقلت شفويًا على مر السنين. وفي الموسيقى الإيرانية، تم وضع سبع مقامات رئيسية تشكل أساسها: ماهور، شور، سه‌گاه، چهارگاه، راست‌بنچ‌گاه، همايون، ونوا. لكل مقام بعض الأغاني الفرعية، مثل أغاني بيات ترك (بيات زند)، دشتي، أفشاري وأبو عطاء التابعة لمقام شور، وأغاني بيات أصفهان التابعة لمقام همايون. ويعتقد معظم خبراء الموسيقى الإيرانية أن هذه السبعة مقامات والخمسة ألحان الفرعية تشكل البنية العامة للموسيقى الإيرانية، مع الإشارة إلى أن القدماء أحيانًا اعتبروا راست‌بنچ‌گاه جزءًا من ماهور، ما يجعل عدد المقامات ستة وعدد الألحان ستة. في كل مقام ولحن من هذه المقامات الاثني عشر توجد حالات أداء تُعرف باسم «غوشه» (زوايا الأداء). قام أساتذة الموسيقى الإيرانية بترتيب هذه الغوشه وفق ذوقهم الفني، ويطلق على ترتيب كل أستاذ «رديف»، ويُسمى الرديف باسم الأستاذ الذي ابتكره، مثل رديف ميرزا عبد الله، رديف الأستاذ دوايمي، ورديف الأستاذ تاج. --- **تكوين الموسيقى التقليدية في أصفهان** في مدرسة أصفهان، تم نقل الغوشه والألحان شفويًا عبر الأجيال. خلال العصر القاجاري (القرن التاسع عشر)، ساهم وجود قرّاء التعزية في أصفهان في تكية دولت في نقل أسلوب أصفهان الخاص بالموسيقى التقليدية الإيرانية إلى الأساتذة. ويعد الأستاذ نايب أسد الله نيزن من الأسماء البارزة في نقل هذه المدرسة، إلى جانب سيد رحيم أصفهاني، أديب خوانساري، تاج أصفهاني وحبيب شاطرحاجي. لاحقًا، قام الأستاذ حسن كسائي، عازف الناي الماهر، بمحاولة لتسجيل الغوشه في مدرسة أصفهان من خلال العزف على الناي والتار الثلاثي. كما قام الأستاذ تاج أصفهاني أثناء أدائه في الإذاعة بغناء بعض هذه الغوشه بشكل تعليمي. وتمت لاحقًا جهود موسعة لتوثيق هذه الغوشه، التي ارتبطت اليوم باسم أصفهان في الموسيقى الإيرانية، مثل غوشه في لحن بيات أصفهان المعروف باسم «درويش حسن»، ويقال إن مبتكر هذا الغوشه هو «درويش حسن خاكي»، الذي كان بستانيًا في حديقة هشت بهشت في العصر القاجاري، وكان يغني في هذا الغوشه ويدعو الناس للعناية بالحديقة. --- **العوامل المؤثرة في تحتل مكانة رفيعة ومرموقة في هذا الفن التقليدي.

البلور آلة موسيقية بسيطة لا تتطلب مهارة كبيرة لعزفها، ولهذا تحظى بشعبية واسعة بين أهل منطقة لك (اللك).

كردستان منطقة تتميز بعادات وتقاليد خاصة، تُستخدم فيها آلات موسيقية مميزة، لا سيما في مراسم الاحتفالات والمناسبات الفرحية.

الرباب من آلات الإيقاع الشائعة في أجزاء من منطقة بلوشستان في إيران.

تار هي آلة موسيقية إيرانية، لها عنق طويل وهي آلة وترية من أنواع العوديات، تار من أهم الآلات المستخدمة في الموسيقى الإيرانية، وبعبارة أخرى ، هو أهم آلة في الموسيقى الايرانية. ومن بين الآلات الشائعة في إيران يعتبر تاريخ آلة التار من أكثر الآلات غموضاً.

الدوتار أو الوتریین، راوٍ لتاريخ وثقافة القوميات الإيرانية

تُعَدّ فنّ المنمنمات، وهي أحد فروع الفنون التشكيلية المتنوّعة، فنًّا أصيلًا وجميلًا، خياليًّا ورقيقًا ودقيقًا في آنٍ واحد، يقوم على التصوير الزخرفيّ التقليديّ الدقيق ذي الطابع الجماليّ والوظيفيّ.

ميرعماد حسني سيفي القزويني يُعد من أشهر خطاطي تاريخ الفن الإيراني في عصر الصفويين، وقد اشتهر عالميًا. من خلال إبداعاته المذهلة، تمكن من ترسيخ قواعد خط النستعليق بشكل متين، حتى وصفه العديد من خبراء الخط الإسلامي بأنه عروس الخطوط.

رضا عباسي فنان موهوب، مشهور ومبتكر في عصر الصفويّة في مجال الرسم والتصوير، وقد استطاع من خلال أعماله الفنية البارزة أن يضطلع بدور بارز في نمو وتطور الفن الإيراني. إن ابتكاراته في ميدان الرسم، لا سيّما من حيث التصميم، والألوان، والمضامين، أحدثت تحولًا عميقًا في تاريخ الرسم الإيراني، إلى حدّ أنّ نشوء مدرسة الرسم في أصفهان في النصف الأوّل من القرن الحادي عشر الهجري يُعزى إليه.

ميرزا غلامرضا أصفهاني، الخطاط الشهير في عصر القاجار، يُعتبر شخصية متميزة في تاريخ الخط الإيراني، وقد تمكن من ترك أعمال من الطراز الأول في مختلف أنواع الخطوط.ميرزا غلامرضا أصفهاني؛ الخطاط الذي كان يستنير بالإمام علي (عليه السلام) ميرزا غلامرضا أصفهاني، أحد عباقرة فن الخط في عصر القاجار، وُلِد في عام 1246هـ.ق في أسرة متوسطة في أصفهان. كان والده، ميرزا جان، يعمل في صناعة الحلويات، ونظرًا لأنه لم يُرزق بأبناء ذكور رغم وجود عدة بنات، توجه لزيارة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، وبعد توسل إلى هذا الإمام الجليل، أنعم الله عليه بولد، فسُمي غلامرضا. بدأ غلامرضا تعليمه في المدرسة الدينية وهو في سن الخامسة، وبعد عامين أصبح قادرًا على قراءة القرآن الكريم. كما كتب بنفسه في قطعة فنية بخط الشكسته أنه في سن السابعة، رأى في المنام الإمام علي (عليه السلام)، الذي شجّعه على الكتابة على الألف واللام. وعندما روى الحلم لمعلّمه في اليوم التالي، شجّعه الأخير على تعلم فن الخط. منذ سنوات المراهقة، كان ميرزا غلامرضا يكتب الخطوط بثبات، متأثرًا بأستاذه مير سيد علي حكّاك، الذي تأثر بدوره بأسلوب ميرعماد، فأسس ميرزا أساس خطه وفق مدرسة ميرعماد. وتُظهر آثار طفولته وشبابه أنه سعى للاتباع جزئيًا لأسلوب ميرعماد في سنواته الأخيرة. رغم أن خطوط طفولته وشبابه لم تكن بالبراعة الكاملة التي وصلت إليها في مراحل متقدمة من حياته، إلا أنها كانت متينة وواضحة، وقد بلغ خطه مستوى الإتقان بين سن 22 و25 عامًا. وفقًا لما ذكره معتضدالدولة مهران، فقد لفت ميرزا غلامرضا الأنظار إلى نفسه لدى محمد شاه القاجار في سن السابعة، وبعد أربع سنوات حصل على شهادة الخط الممتاز من هذا الملك القاجاري. وفي العقد الثاني من حياته، بلغ الكمال في خط النستعلیق، وعلّم الأمراء ورجال الدولة وأبناء الشخصيات البارزة في عصر القاجار، ليصبح أحد أبرز الخطاطين في حياته. كانت تجربته في الوصول إلى البلاط القاجاري والمكتبة الملكية فرصة قيّمة لا تتاح لكل خطاط شاب. وقد درس ميرزا أعمال أسلافه العظام، وخاصة ميرعماد، في ضوء ما توفر له من مخطوطات في المكتبة الملكية، مما أتاح له فهمًا عميقًا لفن الخط النقي. ومن هنا حافظ ميرزا على أسلوب ميرعماد ووسّعه لفترة طويلة. السياه‌مشق (الخط التظليلي) يعدّ السياه‌مشق تجربة نادرة حتى بين معاصري ميرزا غلامرضا، لكنه كان يقدّرها كثيرًا ويعتبرها مجالًا لابتكار أسال

سيد محمد إحسائي، فنان مشهور و بارع في مجال الفنون البصرية المعاصرة في إيران، يُعد أحد مؤسسي فن الرسم بالخط (النقاشي-الخط) في البلاد. بفضل مجموعته الفريدة من الأعمال في هذا المجال، استطاع إحسائي أن يحقق شهرة واعترافًا عالميين بين محبي الفن. ومن أبرز أسباب شهرته، دوره البارز في تأسيس فن الرسم بالخط في إيران، حيث يُعد من أوائل الفنانين الذين استخدموا الحروف كوسيلة للتعبير الشخصي والفني.

الرسم هو أحد أهم فروع الفنون البصرية، حيث يقوم الفنان من خلال استخدام الألوان، والتقنيات، والأدوات المتنوعة مثل الفرشاة، القلم، الباستيل وغيرها، بتحويل مفاهيمه الذهنية إلى صور تُرسم على أسطح مختلفة كالورق، القماش، الجدران وغيرها. ويُعتبر الرسم من أقدم وأهم فروع الفنون البصرية، إذ يسعى الفنان من خلاله إلى تحقيق أهداف متعددة مثل: إبراز المشاعر الداخلية، عكس الواقع الملموس، تجسيد الخيال والأفكار، وغيرها من الأغراض التعبيرية والفنية. باختصار، الرسم هو جسر بين الفكر والعاطفة والواقع، يحوّل الخيال إلى شكل مرئي يُلامَس بالعين ويُحسّ بالقلب.

بتأليفه كتاب " الاسفار الاربعة " ، احدث ملا صدرا انقلاباً في الفلسفة الاسلامية

موقعية ابن مسكويه ومكانته في تاريخ الفكر الاسلامي ، من حيث تناوله الاخلاق و تبعاً لذلك السياسة ، تستدعي الاهتمام . إذ أنه يعتز بالتراث التقليدي في الفكر الاسلامي الذي يولي اهتماماً خاصة بالعقل .

ولد سيد محمد حسين بهجت تبريزي 21 مارس 1904 في ضواحي مدينة تبريز ، كان يلقب بشهريار (و لقب ببهجت سابقًا) شاعرًا إيرانيًا كتب الشعر باللغتين الأذربيجانية والفارسية.

حاول العلامة المجلسي من خلال تأليف كتاب ضخم اسمه "بحار الأنوار".أن يحافظ على كنوز الأحاديث النبوية والأئمة ویصونها من خطر النسيان

اشعار حافظ تجسد الذروة في جمالية اللغة الفارسية

أسلوب كتابة مهدي آذريزدي ممتع جدًا للأطفال.

في الطقوس الزورخانية، يُعدّ إغاثة الضعفاء والمحتاجين الهدف الأسمى والمبدأ الأساسي لدى الفتيان والفرسان (الپهلوانات).

تعيش قبيلة سنکسري حياة التنقل والرعي في مناطق شمال شرق وشمال إيران.

الملابس التركمانية، من حيث الجمال والزخارف البديعة، لا مثيل لها.

طواف التکم، وهو التقليد الذي يمارسه أهالي أذربيجان احتفاءً بقدوم الربيع ونوروز.

هو اتحاد قبائل إينانلو الخمس أو إينالو و تتألف من: بهارلو ، نفار (الترك) ؛ عرب خمسة (العرب) وبصري (فارسي).

تُعتبر قره‌کلیسا ذات أهمية كبيرة بالنسبة للأرمن، ويُقام فيها كل عام طقس بمشاركة مسيحيين من جميع أنحاء العالم.يُعتبر قره‌کلیسا ذا أهمية كبيرة بالنسبة للأرمن، حيث يُقام فيه كل عام طقس ديني يحضره مسيحيون من جميع أنحاء العالم. من بين كنائس الأرمن في إيران، يتميز كنيسة تادئوس المقدس، والمعروفة أيضاً باسم «طاطاوس» أو «قره‌کلیسا»، بخصائص فريدة. الكنيسة واسعة وتمتاز بجدران عالية محاطة بأبراج مراقبة مستديرة، ما يجعلها تشبه الحصن. وبسبب أهميتها التاريخية، أُدرجت هذه الكنيسة مع كنيستي «زور زور» و«القديس استفانوس» ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو. إضافة إلى القيمة التاريخية، تضفي الطقوس الدينية للأرمن أهمية روحية كبيرة على الكنيسة. تأسيس قره‌کلیسا: يعتقد البعض أن قره‌کلیسا هي أول كنيسة في العالم المسيحي، وأن تادئوس، أحد حواريي المسيح، دُفن فيها. وفقاً لهذه الرواية، وصل تادئوس إلى المنطقة حوالي عام 40 ميلادي بدعوة من الحاكم لنشر المسيحية، لكن بعد وفاة الحاكم، تعارض خلفه مع تادئوس وأصدر قيوداً ضده، وفي النهاية أعدمه مع عدد من أتباعه. بعد دفن تادئوس، أقيمت على قبره مصلى توسع لاحقاً وتحول إلى كنيسة كبيرة. ويعتقد آخرون أن الكنيسة الحالية هي نفسها التي أسسها تادئوس خلال حياته للدعوة إلى المسيحية، وأنه دُفن فيها بعد استشهاده، وتُعد الآن مركزاً للتجمعات والطقوس الدينية للأرمن. تعرضت الكنيسة على مر التاريخ لهجمات ونهب عدة، لكنها تمت إعادة ترميمها بسبب قدسيتها، وأبرز عمليات الترميم كانت في القرن الرابع عشر الميلادي، بعد زلزال عام 1319م، حيث أعاد الأسقف زكريا مع اثنين من إخوته بناء الكنيسة خلال عشر سنوات، وأعيد افتتاحها عام 1401م. الطقوس السنوية في قره‌کلیسا: تُعتبر قره‌کلیسا مقدسة جداً لدى الأرمن، ويأخذ الكثيرون أطفالهم للتعميد فيها، ويحتفلون ويقدمون القرابين ويصلون. يُقام كل عام في النصف الثاني من يوليو (أواخر تموز وأوائل آب) مراسم دينية تُعرف باسم باداراك أو عشية الرب، تزامناً مع ذكرى استشهاد تادئوس. تستمر هذه الطقوس ثلاثة أيام، من الخميس إلى السبت، ويُعتقد أن تادئوس استشهد في أحد هذه الأيام الثلاثة. يحضر هذه الطقوس أرمن من جميع أنحاء إيران، بما في ذلك تبريز وأورمية وطهران وأصفهان، إضافةً إلى مسيحيين من دول أخرى. كما يشارك بعض العائلات الآشورية والكاثوليكية، بينما يُمنع غير المسيحيين من الحضور. زيارة قره‌کلیسا: تمثل زيارة قره‌

جامعة قم للعلوم الطبية؛ جامعةٌ تهدف إلى إعداد كوادر بشرية متخصصة وملتزمة ومتمكّنة.

جامعة قزوين للعلوم الطبية؛ تكامل التعليم والبحث العلمي والخدمات الصحية في محافظة قزوين.

جامعة زنجان للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات الحكومية الأم في مجال العلوم الطبية.

جامعة بقية الله (عج) للعلوم الطبية؛ بيئة ديناميكية لإعداد الأطباء والممرضين والمتخصصين في المجال الصحي.

جامعة بابل للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات المرموقة في شمال البلاد.

جامعة طهران الحرة الإسلامية للعلوم الطبية؛ أكبر جامعة للعلوم الطبية تابعة لجامعة آزاد الإسلامية.