مراسم بير شاليار: رمز لتآزر الشعب الكردي

الطقوس المرتبطة بـ "بير شاليار"

تُقام الطقوس المتعلقة بـ بير شاليار مرتين في السنة. الطقس الأول، المعروف باسم "زفاف بير شاليار"، يُقام في أوائل شهر فبراير، أما الطقس الثاني، المسمى "كومساي"، فيُقام في أوائل شهر مايو.

من هو بير شاليار؟

يعتقد أهل أورامان أن بير شاليار من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكان اسمه الأصلي سيد مصطفى، وقد قضى معظم حياته في العبادة. بعض سكان قرية كلجين الواقعة في هذه المنطقة يعتبرون أنفسهم من أحفاد بير شاليار، ولأن نسبهم يعود إلى النبي، يحملون لقب "سيد" بمعنى الكبير والموقر.

ويقال إن بير شاليار كان من تلامذة العارف الشهير عبد القادر الجيلاني، الذي عاش في القرن الحادي عشر الميلادي خلال حكم السامانيين، وكان بخارى (في أوزبكستان حالياً) عاصمة هذه الدولة. وفقًا لما ينقله أهل هورامان، كان بير شاليار يساعد الناس في حياته، وكان يُعرف بقدرات خارقة، وكان يمارس عبادته في غرفة لا تزال موجودة بجانب ضريحه حتى اليوم.

ضريح بير شاليار

بعد وفاته، بُني ضريح على قبره. الضريح عبارة عن غرفة حجرية مغطاة بقبة صغيرة خضراء، ويحظى بتقدير كبير لدى الأكراد. يُدفن بير شاليار في وسط الغرفة، ويوضع فوق قبره صندوق مغطى بقماش أخضر. خلف الضريح يوجد شجرة بلوط ضخمة يُعتقد أن الاستناد إليها يشفي آلام الظهر.

يقع ضريح بير شاليار على بعد 75 كيلومتراً من مدينة مريوان و155 كيلومتراً من سنندج، بين جبال تخت ثاني وبير رستم ومله اسب وكوسالان.

قصة زفاف بير شاليار

من القصص الشعبية حول بير شاليار، شفاء شاه‌بهار خاتون، ابنة ملك بخارى (ربما ملك السامانيين). تقول القصة إن شاه‌بهار كانت صماء وبكماء، وقد استنفد جميع الأطباء جهودهم في علاجها. وقد وضع الملك شرطًا بأن من يعالج ابنته يمكنه الزواج منها.

عندما وصل صيت بير شاليار إلى بخارى، جاء عم الملك مع جماعة من المرافقين إلى أورامان لنقل ابنة الملك إلى بير شاليار. عند وصولهم إلى قرب قرية أورامان تخت بدأت آذان الفتاة بالسمع، وعندما وصلوا إلى بيت بير شاليار، خرج شيطان أسطوري من موقد المنزل وسقط ميتًا. يُعرف هذا المكان اليوم باسم "موقد الشياطين" ويحظى بالاحترام من السكان المحليين. بعد موت الشيطان، استعادت شاه‌بهار خاتون سمعها ونطقها وشفيت تمامًا.

بعد ذلك، أقام الملك مأدبة كبيرة وأعطى ابنته في زفاف بير شاليار. المراسم الحالية التي يقيمها الأكراد هي بمثابة الاحتفال السنوي بهذا الحدث.

تقاليد الاحتفال بزفاف بير شاليار

يبدأ زفاف بير شاليار سنويًا في أوائل فبراير، من يوم الأربعاء ويستمر ثلاثة أيام. خلال هذه الفترة، يتوقف سكان أورامان تخت عن أعمالهم للمشاركة في الاحتفال.

في بداية المهرجان، يتم إرسال الجوز من بستان بير شاليار إلى سكان القرية، ويأتي مربو المواشي بالأضاحي التي نذروا بها للمراسم إلى أمام منزل بير شاليار. يقوم بعض السكان بذبح الأضاحي، ويُوزع جزء من اللحم بين الناس، بينما يُستخدم الجزء الآخر لطهي طعام الاحتفال، وهو حساء الشعير أو "هولوشينه تشي"، الذي يُعتقد أنه نفس الطعام الذي أُعد قبل ألف عام خلال مراسم بير شاليار.

من بعد ظهر اليوم الأول، يشكل الرجال سلسلة كبيرة متشابكة الأيدي، ويؤدون رقصة منسقة تعبيرًا عن التضامن، بينما يعزف آخرون على الطبول، ويُرتّل آخرون قصائد في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم. تستمر الاحتفالات في اليومين الأولين حتى المساء، بينما يمتد اليوم الأخير، وهو اليوم الرئيسي للمراسم، حتى الليل. في هذه الليلة، يتحدث بعض الشيوخ عن مناقب بير شاليار، وتنتهي المراسم بالدعاء بعد قراءة بعض الأناشيد والقصائد.

كومساي، طقس آخر مرتبط ببير شاليار

إلى جانب زفاف بير شاليار، يُقام طقس كومساي سنويًا. تتكون كلمة "كومساي" من "كو" بمعنى التجمع و**"مساي"** بمعنى التعلم أو التذكر، ويمكن ترجمتها إلى "التعلّم" أو "التذكّر". لم يُعرف على وجه الدقة منذ متى يُقام هذا الطقس، لكن الباحثين يرجحون أن أصله يعود إلى ما قبل دخول الإسلام إلى إيران. بعد عصر بير شاليار، أُضيفت إلى الطقس رموز دينية وإسلامية، فأصبح يحمل الطابع الروحي والديني.

قصة كومساي

وفقًا لرواية شعبية كردية، جاء أحد مريدي بير شاليار، واسمه الدراويش کومار، يشتكي من قلة حليب أبقاره. أشار بير شاليار إلى ضريح درويش يُدعى بيطال، مختص بعلاج المواشي. بمساعدة بير شاليار، أخذ گومار قطعة حجرية من الضريح وربطها على بطون أبقاره، فزاد حليبها بفضل الله. يُنسب ضريح هذا الدراويش إلى قرية ديميو في منطقة سروآباد.

مراسم كومساي السنوية

يُقام كومساي كل عام في منتصف الربيع (أوائل مايو)، ويبدأ في الصباح الباكر وينتهي قبل الظهر. استُمر الطقس أصيلًا لعقود، حيث كان يُحدد المسؤولون عن الأدوار المختلفة مثل الكدخدائي، والسقاية، والرعي، وغيرها من الوظائف. اليوم، وبسبب تغير نمط حياة الناس، أصبح الطقس رمزيًا أكثر، ويُستخدم بشكل أساسي لمناقشة قضايا القرى.