Mirhashem is a young clergy who has bought a small home recently. He uses the cashier's check in order to afford it; a bully has the check now. Mirhashem’s wife has left him alone due to the troubles made by the bully. He becomes a clergy for an old but important mosque in North of Iran. The bully makes permanent troubles, he asked Mirhashem to pay him back from the people’s cash vow...

The story of a little girl who is learning how to live from his father in daily sweet adventures. They have a lot of fun together and she gets familiar with the world.

The story of this movie is about two boys who live on opposite sides of Iran (North and South) and have undergone the loss of one of their parents. The boy who lives in the north has lost his father and a boy who lives in the south has lost his mother.

The story of this film is based on a true story and it portrays a mother’s longing and efforts for free her son who is being held captive in Iraq at Camp Ashraf, the base of the so-called People’s Mojahedin Organization (a terrorist group referred to as Monafeqin/Hypocrites by Iranian).

Mohammad is commissioned to investigate an expansive spy network and faces a lot of problems from someone called Michael, who is one of America’s top spies who engages in espionage under the guise of a reporter. This serial, which is based on a real case, depicts a cat-and-mouse game between two competitors who try to outdo each other with their intelligence and skills.

The complex crisis of Kimia and Farid life, who have been married for twelve years, destroys the beautiful world of their children, children who know nothing but simplicity and kindness in life.

لم يكن خانُ مشير الملك مجرد محطة للاستراحة على الطريق، بل كان «مجمعًا تجاريًا وسكنيًا» متكاملًا. فإلى جانب الحوانيت والإسطبلات، كان يضم مرافق مخصصة لتخزين البضائع، ومكتبًا لإدارة التجارة، بل ومسجدًا صغيرًا لإقامة الصلاة للتجار والمسافرين. وقد جعل هذا التكامل بين الوظائف المختلفة من الخان «مركزًا تجاريًا» مهمًا على الطريق الذي يربط بوشهر بشيراز.

يزد هي قصة تناقض مهيب: كيف استطاعت حضارة أن تزدهر في واحد من أقسى المناخات على وجه الأرض، حيث لا يتجاوز معدل الأمطار السنوية بصعوبة 60 ملم، وحيث تتخطى درجات الحرارة في الصيف 45 درجة مئوية، وأن تخلق في الوقت نفسه أروع المباني وأكثرها إبداعًا؟ إن الإجابة عن هذا السؤال لا تكمن في التغلب على الطبيعة، بل في الانسجام الذكي معها. فلم يحارب أهل يزد الصحراء، بل تعلموا كيف يتحدثون بلغتها. لقد صنعوا من التراب ملجأً يحميهم، ومن الريح مكيّفًا طبيعيًا، ومن القناة شريانًا للحياة. لقد أدرك أهل يزد منذ قرون أن البقاء في الصحراء لا يكون بمواجهة البيئة، وإنما بفهم قوانينها واحترامها. ولهذا تحولت المدينة إلى نموذج فريد للتكيف الإنساني مع الطبيعة؛ حيث امتزجت العمارة بالمناخ، وتحول الفقر في الموارد إلى مصدر للإبداع. في يزد، لم تكن الجدران الطينية مجرد عناصر بناء، بل كانت ذاكرةً من الحكمة المتراكمة. ولم تكن أبراج الرياح مجرد أشكال معمارية جميلة، بل أنظمة تبريد ذكية سبقت التكنولوجيا الحديثة بقرون. أما القنوات المائية (القنوات) فلم تكن مجرد مجارٍ للمياه، بل كانت شرايين تنقل الحياة من أعماق الأرض إلى قلب المدينة. ولهذا فإن يزد ليست مجرد مدينة تاريخية وسط الصحراء، بل درس حضاري في كيفية بناء علاقة متوازنة بين الإنسان والطبيعة؛ درس يثبت أن الاستدامة ليست فكرة حديثة، بل معرفة قديمة عرفها الإنسان حين أصغى إلى الأرض والريح والماء.

حين تنظر إلى المدينة الإيرانية من الأعلى، تبدو كأنها كائنٌ حيّ. فهي ليست كالمدن الحديثة ذات الشوارع المستقيمة والمتقاطعة على هيئة شبكة، ولا بأبراجها المنتظمة. إن المدينة الإيرانية التقليدية متعرجة ومتداخلة؛ أزقتها ملتوية، ونسيجها العمراني كثيف ومتشابك. ومن الأعلى لا ترى سوى الأسطح المستوية، والقباب، وأبراج الرياح، والمآذن. لكن ما إن تدخلها سيرًا على الأقدام حتى تدرك أن هذا التعقيد لم يكن وليد المصادفة. فكل زقاق، وكل طريق مسدود، وكل ساحة صغيرة، كان له دورٌ محدد في حياة السكان، وجزءٌ من النسيج الاجتماعي الذي يمنح المدينة روحها ويجعلها أكثر من مجرد مجموعة من المباني والطرق.

تشير التيمجة إلى الجزء من السوق الإيراني المشابه معماريًا لصفوف السوق وأصغر حجمًا من الصفوف. غالبًا ما تكون التيمجة مسقوفة ولها قباب كبيرة وتطبيقات وزخارف جميلة من الجص و الفسيفساء وهي واحدة من أجمل أجزاء الأسواق الإيرانية.

من أكثر الجوانب إثارة للدهشة في قناة قصبة غناباد استمرارها في أداء دورها الحيوي على مدى 2500 عام. فعلى الرغم من الزلازل والفيضانات والحروب والتغيرات المناخية، لا تزال هذه القناة جارية وتواصل إمداد المنطقة بالمياه. ويبلغ تدفق مياهها اليوم نحو 150 لترًا في الثانية، وهو ما يكفي لريّ جزء من مزارع وبساتين غناباد. ويكشف هذا الاستمرار وهذه القدرة على الصمود عن جودة بنائها، وعمق المعرفة الهندسية، والمهارة الاستثنائية التي تمتع بها شُيّدها.

ما الرسالة التي تحملها «أضرحة الحدائق» في إيران إلى عالم اليوم؟ في عصرٍ أصبح فيه الموت، في الثقافة الحديثة، غالبًا ما يُخفى ويُعزل ويُفصل عن تفاصيل الحياة اليومية، تذكّرنا أضرحة الحدائق الإيرانية بأن الضريح يمكن، بل ينبغي، أن يكون جزءًا حيًّا من نسيج المدينة وحياة الناس.

لقد جعلت الحداثة الإنسان غافلًا عن الروحانية وأدخلته في حالة اغتراب عن ذاته. ومن ثمّ، يجب اتباع طريقٍ آخر

قَقنوسُ فاتِح» هو تكريمٌ لشهيدٍ عظيم.

التاريخ موضوع يتطلب في تحليله الحياد التام، وهذا هو المنهج الذي تم تطبيقه بوضوح في كتاب «التاريخ التحليلي للإسلام

يُعدّ نهج البلاغة واحدًا من أعظم كتب المسلمين، وهو الكتاب الذي يسعى سيری در نهج البلاغة إلى تقديم قراءةٍ موجزةٍ وتأملٍ مختصرٍ في مضامينه.

إيران بلدٌ عريق ذو ثقافة أصيلة، ثقافةٌ حافظت على ازدهارها عبر القرون.

تضع الأديان السماوية مبادئ واضحة لأتباعها، و«الأخلاق في الإسلام» تهدف إلى توضيح المبادئ الأخلاقية للإسلام لأتباعه

يُعدّ جواد معروفـي أحد أشهر وأبرز أساتذة العزف على البيانو في إيران، وقد سعى في أعماله إلى تقديم الموسيقى الإيرانية والتعريف بها على مستوى عالمي.

الرباب من آلات الإيقاع الشائعة في أجزاء من منطقة بلوشستان في إيران.

كردستان منطقة تتميز بعادات وتقاليد خاصة، تُستخدم فيها آلات موسيقية مميزة، لا سيما في مراسم الاحتفالات والمناسبات الفرحية.

يُعدّ الرّديف في الموسيقى الإيرانية من التراث الثقافي غير المادي لإيران، وقد تم تسجيله في قائمة التراث العالمي لليونسكو في أكتوبر 2009.

تار هي آلة موسيقية إيرانية، لها عنق طويل وهي آلة وترية من أنواع العوديات، تار من أهم الآلات المستخدمة في الموسيقى الإيرانية، وبعبارة أخرى ، هو أهم آلة في الموسيقى الايرانية. ومن بين الآلات الشائعة في إيران يعتبر تاريخ آلة التار من أكثر الآلات غموضاً.

تشمل الموسيقى التقليدية الإيرانية الدستگاهات، الألحان والأغاني، وتمتد جذورها منذ سنوات ما قبل الميلاد حتى يومنا هذا.

يُعَدُّ النحت أحد فروع الفنون التشكيلية المتنوعة، حيث يستلهم الفنان الطبيعة وتصوّراته الذهنية ليشكّل المواد المختلفة مثل الحجر والخشب والطين والجص والمعدن والزجاج والشمع والورق وغيرها. وبمساعدة اليد والأدوات، وباستخدام طرق متعددة مثل الإضافة أو النقصان أو القص أو تغيير الشكل، يُنتج الفنان حجماً واقعياً ملموساً.

الرسم هو أحد أهم فروع الفنون البصرية، حيث يقوم الفنان من خلال استخدام الألوان، والتقنيات، والأدوات المتنوعة مثل الفرشاة، القلم، الباستيل وغيرها، بتحويل مفاهيمه الذهنية إلى صور تُرسم على أسطح مختلفة كالورق، القماش، الجدران وغيرها. ويُعتبر الرسم من أقدم وأهم فروع الفنون البصرية، إذ يسعى الفنان من خلاله إلى تحقيق أهداف متعددة مثل: إبراز المشاعر الداخلية، عكس الواقع الملموس، تجسيد الخيال والأفكار، وغيرها من الأغراض التعبيرية والفنية. باختصار، الرسم هو جسر بين الفكر والعاطفة والواقع، يحوّل الخيال إلى شكل مرئي يُلامَس بالعين ويُحسّ بالقلب.

الأستاذ محمود فرشجيان هو فنانٌ إيرانيّ بارع و مشهور عالميًّا، يُعَدّ من أبرز وجوه الفنّ المعاصر في إيران. هذا الرسّام المبدع في مجال المنمنمات استطاع أن يخلّد اسمه بفضل لوحاته الفريدة، المبتكرة، العميقة المعنى، والمفعمة بالجمال والروحانيّة، حتى أصبح موضع تقدير واحترام بين عشّاق الفنّ في إيران وسائر أنحاء العالم.

ميرزا غلامرضا أصفهاني، الخطاط الشهير في عصر القاجار، يُعتبر شخصية متميزة في تاريخ الخط الإيراني، وقد تمكن من ترك أعمال من الطراز الأول في مختلف أنواع الخطوط.ميرزا غلامرضا أصفهاني؛ الخطاط الذي كان يستنير بالإمام علي (عليه السلام) ميرزا غلامرضا أصفهاني، أحد عباقرة فن الخط في عصر القاجار، وُلِد في عام 1246هـ.ق في أسرة متوسطة في أصفهان. كان والده، ميرزا جان، يعمل في صناعة الحلويات، ونظرًا لأنه لم يُرزق بأبناء ذكور رغم وجود عدة بنات، توجه لزيارة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، وبعد توسل إلى هذا الإمام الجليل، أنعم الله عليه بولد، فسُمي غلامرضا. بدأ غلامرضا تعليمه في المدرسة الدينية وهو في سن الخامسة، وبعد عامين أصبح قادرًا على قراءة القرآن الكريم. كما كتب بنفسه في قطعة فنية بخط الشكسته أنه في سن السابعة، رأى في المنام الإمام علي (عليه السلام)، الذي شجّعه على الكتابة على الألف واللام. وعندما روى الحلم لمعلّمه في اليوم التالي، شجّعه الأخير على تعلم فن الخط. منذ سنوات المراهقة، كان ميرزا غلامرضا يكتب الخطوط بثبات، متأثرًا بأستاذه مير سيد علي حكّاك، الذي تأثر بدوره بأسلوب ميرعماد، فأسس ميرزا أساس خطه وفق مدرسة ميرعماد. وتُظهر آثار طفولته وشبابه أنه سعى للاتباع جزئيًا لأسلوب ميرعماد في سنواته الأخيرة. رغم أن خطوط طفولته وشبابه لم تكن بالبراعة الكاملة التي وصلت إليها في مراحل متقدمة من حياته، إلا أنها كانت متينة وواضحة، وقد بلغ خطه مستوى الإتقان بين سن 22 و25 عامًا. وفقًا لما ذكره معتضدالدولة مهران، فقد لفت ميرزا غلامرضا الأنظار إلى نفسه لدى محمد شاه القاجار في سن السابعة، وبعد أربع سنوات حصل على شهادة الخط الممتاز من هذا الملك القاجاري. وفي العقد الثاني من حياته، بلغ الكمال في خط النستعلیق، وعلّم الأمراء ورجال الدولة وأبناء الشخصيات البارزة في عصر القاجار، ليصبح أحد أبرز الخطاطين في حياته. كانت تجربته في الوصول إلى البلاط القاجاري والمكتبة الملكية فرصة قيّمة لا تتاح لكل خطاط شاب. وقد درس ميرزا أعمال أسلافه العظام، وخاصة ميرعماد، في ضوء ما توفر له من مخطوطات في المكتبة الملكية، مما أتاح له فهمًا عميقًا لفن الخط النقي. ومن هنا حافظ ميرزا على أسلوب ميرعماد ووسّعه لفترة طويلة. السياه‌مشق (الخط التظليلي) يعدّ السياه‌مشق تجربة نادرة حتى بين معاصري ميرزا غلامرضا، لكنه كان يقدّرها كثيرًا ويعتبرها مجالًا لابتكار أسال

فن التصوير أو التوضيح يُعَدّ من الفنون البصرية المتنوعة. هذا الفن يقوم على إقامة ارتباط بين النص والصورة، بحيث يمكن لكليهما معًا نقل رسالة أو عدة رسائل محددة إلى المتلقي.

ابن مقله يُعدّ من أكثر الشخصيات تأثيرًا في سماء الخط الإيراني المضيئة، إذ استطاع بفضل جهده وابتكاره الفريد أن يستخرج ويكمل **الخطوط الستة**: المحقق، الريحان، الثلث، النسخ، الرقاع والتوقيع، ومن خلال ذلك أصبح مصدرًا لإنجاز دائم لهذا الفن الإيراني الإسلامي الأصيل.أبو علي محمد بن حسين بن مقلة البيضاوي الشيرازي، المعروف بابن مقلة، هو خطاط إيراني مشهور ومبتكر وُلِد في بغداد سنة 272 هـ. ق. كان والده أبو عباس من أهالي بيضاء فارس، كاتب قرآن وفقيه وخطاط بارز في الخط الكوفي. لذا شجع أبنائه على طلب العلوم والفنون وبذل جهد كبير في تهيئتهم، وفي هذا الإطار، تفوق ابن مقلة بفضل موهبته الفطرية على إخوته. تعلّم على يد علماء مثل عباس ثعلب وأبو بكر ابن دريد، وتخصص تدريجيًا في العلوم الأدبية. أما أصوله في فن الخط فقد اكتملت على يد أحول سِگزي، الذي أطلق عليه لأول مرة لقب «إمام الخطاطين». بعد إتمامه لمراحل العلم العليا في شبابه، دخل ابن مقلة عالم السياسة في عصره، وعُيّن في سن السادسة عشرة كاتبًا في جهاز ابن جراح براتب ستة دنانير شهريًا، لكنه انفصل عنه بعد ثمانية أشهر. ومن المحتمل أن جمع الضرائب وإدارة بعض ولايات فارس كانت أولى مناصبه الإدارية. ظل ابن مقلة على تواصل دائم مع العلماء والخطاطين في عصره، حيث كان كثير من الخطاطين يأتون إليه للتعلم. وفي سنة 296 هـ. ق، دُعي ابن مقلة إلى بغداد على يد الخليفة العباسي المقتدر بالله نظرًا لدهائه وحنكته السياسية ومعرفته بأوضاع إيران. وكانت الأوضاع المضطربة في بغداد والحاجة إلى التعرف على حركات وثورات الإيرانيين سببًا إضافيًا لاستدعائه، خاصة وأنه كان وزيرًا شيعيًا من أصول إيرانية يسعى لإصلاح النظام العباسي الظالم. تزامنت حياة ابن مقلة مع خلافة ثلاثة خلفاء عباسيين: المقتدر، القاهر، والرازي بالله، وكانت فترته الوزارية من أفضل الفترات في حياة سكان بغداد. تميز ابن مقلة أيضًا بالكرم، إذ كان يوزع الجوائز والهدايا التي يتلقاها من الخلفاء على الفقراء والمحتاجين، كما كان يهب الكثير من خطوطه للمعوزين. ### الإرث الباقي لابن مقلة في فن الخط تعد خدمات ابن مقلة وإبداعه في مجال الخط من أبرز الإنجازات التي لا يمكن إنكارها. ويمكن تلخيص مكانته في التاريخ الفني الإيراني في جانبين رئيسيين: 1. **استخراج وتكميل الخطوط الستة:** استطاع ابن مقلة مع أخيه استخراج وتكميل الخطوط الستة: المحقق، الريحان، الثلث، النسخ، الرقا

كان أتباع بايزيد البسطامي يُعرفون باسم "الطيفورية" أو "البسطامية". والطيفورية هي أقدم طائفة صوفية وتعتقد هذه الطائفة بأنه يمكن بلوغ الكمال من خلال التحرر والإبتعاد عن الدنيا وعن الأنانية.

كان الفارابي مفكرًا عظيمًا ومؤثرًا، بحیث أنه يعتبر في مستوی ابن سينا.

العطار النيشابوري كان رجلاً عظيماً ، و لهذا نسجت حول شخصيته و سيرته قصص كثيرة .

يمكن اعتبار زكريا رازي أحد أشهر الأطباء في تاريخ إيران، وهو الذي أطلق اسمه"الرازي" على العديد من المختبرات والمصانع الإنتاجیة والجامعات في إيران تكريماً له.

مناجاة الخواجه عبد الله الانصاري مستلهمة من القرآن و الاحاديث ، اضافة الى اقوال الزهاد و العرفاء الذين سبقوه

ابوسعید ابوالخیر يخلده التاريخ كأحد النابذين للتعصب .. كان يحترم الجميع بغض النظرعن الدين و المذهب .. و يعتبر ابو سعيد ابو الخير رائداً للعرفان العملي في الأدب الفارسي .

يُعدّ استخدام اللون الأحمر أبرز سمات الزيّ التقليدي للقلج باش.

تنتشر العديد من الطقوس في أنحاء محافظة سمنان، يمكن تقسيمها بشكل عام إلى «طقوس حداد» و«طقوس احتفالية ومهرجانات». مهرجان «نوسال» في قرية تويّه: شكر على محصول وفير تنتشر العديد من الطقوس في أنحاء محافظة سمنان، يمكن تقسيمها بشكل عام إلى «طقوس حداد» و«طقوس احتفالية ومهرجانات». هناك طقوس أخرى، مثل طقس إعداد نوع محدد من الخبز، يمكن إدراجها ضمن الفئة الثانية. حتى عام 2024، تم تسجيل 26 طقساً من طقوس المحافظة في قائمة التراث غير المادي الوطني الإيراني، ويُعدّ «مهرجان نوسال في قرية تويّه دامغان» واحداً منها. **موقع قرية تويّه** تقع قرية تويّه بالقرب من مدينة دامغان في محافظة سمنان، وتبعد عن دامغان حوالي 15 كيلومتراً. للوصول إليها، يجب متابعة طريق سمنان – دامغان. تعتبر دامغان من أقدم مناطق المحافظة، وتضم آثاراً تاريخية مهمة مثل تل حصار، مسجد تاريخانه (الذي يعتقد بعض الخبراء أنه أول مسجد في إيران) ومنطقة «صد دروازه». تتمتع قرية تويّه بتاريخ غني أيضاً، ويظهر ذلك في بقايا العمارة القديمة والطقوس التقليدية المتوارثة عبر الأجيال، مما يزيد من أهميتها التاريخية. **خصائص مهرجان نوسال وطريقة إقامته** يقام مهرجان نوسال كل عام في منتصف شهر مرداد (أوائل أغسطس) في قرية تويّه. وفقاً للخبراء، يعود أصل هذا الطقس إلى الثقافة الأوستائية، حيث كان شهر مرداد معروفاً بـ«نوسال» بين الزرادشتيين. تعني كلمة «نوسال» «العام الجديد»، إلا أنّ إقامة مهرجان للعام الجديد في منتصف الصيف يتعلق أساساً بشكر النعم. يشارك السكان في هذا الطقس لشكر الله على محصول وفير وحصاد مثمر، والدعاء لزيادة البركة في الموسم الزراعي القادم. توقيت الطقس في منتصف مرداد مرتبط بالتقويمات القديمة، حيث كان يُعتبر بداية العام الزراعي الجديد بعد انتهاء الحصاد، واستعداد الأرض للزراعة في الموسم التالي. على الرغم من أن كثيراً من سكان تويّه اليوم لا يمارسون الزراعة كما في الماضي، إلا أنّ مهرجان نوسال يُقام بالأسلوب التقليدي. قديماً، كان المهرجان يُستمر يومين أو ثلاثة، أما اليوم فيُقام ليوم واحد فقط. يشارك فيه آلاف الزوار من داخل محافظة سمنان وخارجها. خلال المهرجان، يجلب السكان جزءاً من محصول القمح وغيره من المحاصيل إلى الطاحونة التاريخية في القرية لطحنها إلى دقيق، ثم يُخبز منه خبز يوزع على المشاركين ليشترك الجميع في بركة محصول العام. **التسجيل الوطني** بسبب قدمه واستمراريته واحتفاظه ب

يعد طقس بير شاليار من التقاليد الشعبية العريقة، حيث تقام المراسم المرتبطة به كل عام في أوائل فبراير وأوائل مايو.

تُعَدُّ منظومة خُسرو وشيرين إحدى أروع المنظومات العاطفية في الأدب الفارسي، وقد تجاوزت حدود الشعر لتتحوّل إلى طقسٍ ثقافيٍّ وشعبيٍّ يحتفي بالعشق والجمال والحكمة.

في اليوم الرابع عشر من شعبان، يشارك سكان أحمدآباد – أردكان في الاحتفال بعيد منتصف شعبان من خلال تقديم الحلويات والهدايا للأطفال.

تغني الأمهات الإيرانيات الأغاني المهدئة لأطفالهن لتهدئتهم، إلا أن وظيفة هذه الأغاني لا تقتصر على هذا الجانب فقط.

جامعة قم للعلوم الطبية؛ جامعةٌ تهدف إلى إعداد كوادر بشرية متخصصة وملتزمة ومتمكّنة.

جامعة قزوين للعلوم الطبية؛ تكامل التعليم والبحث العلمي والخدمات الصحية في محافظة قزوين.

جامعة زنجان للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات الحكومية الأم في مجال العلوم الطبية.

جامعة بقية الله (عج) للعلوم الطبية؛ بيئة ديناميكية لإعداد الأطباء والممرضين والمتخصصين في المجال الصحي.

جامعة بابل للعلوم الطبية؛ إحدى الجامعات المرموقة في شمال البلاد.

جامعة طهران الحرة الإسلامية للعلوم الطبية؛ أكبر جامعة للعلوم الطبية تابعة لجامعة آزاد الإسلامية.