الموسيقى الرّديفية الإيرانية، خلاصة الثقافة والمجتمع الإيراني

يشمل الرّديف ألحاناً قديمة وأمثلة لحنية وألحاناً كلاسيكية إيرانية تُعرف باسم "غوشه" أو "مقام" (أنغام قصيرة). يتم تنظيم الرّديف بترتيب خاص ليُشكل أنماطاً تُعرف باسم "دستگاه". ويتعلق الرّديف بالغوشه والنظام والترتيب الذي يحتويه. الغوشه ذو الامتداد الصوتي الأقل يُسمّى "درآمد"، وتأتي الغوشه الأخرى بعده.

بشكل عام، يتكون الرّديف الإيراني من جزأين: رئيسي وفرعي. الجزء الرئيسي يحتوي على سبعة جهازات.

معنى الرّديف
في الماضي، كان الموسيقيون الإيرانيون يجمعون الغوشه على نحو ذوقي ويُنظمونها كدرجات موسيقية. الرّديف هو أسلوب لتعليم الغوشه، الأغاني، والنماذج اللحنية. قال برونو نيتل، الموسيقي الإثنوغرافي الذي درس الموسيقى الإيرانية لسنوات:
"للوهلة الأولى، يبدو أن الرّديف مجموعة من الغوشه ذات الأهمية المتساوية، ولكن هذا غير صحيح، فكل غوشه لها قيمتها الخاصة. بعض الغوشه طويلة، وبعضها قد يُنشئ تبديل المقامات، أي الانتقال من نمط إلى آخر."

من 'الدرجة' إلى 'النمط'
كانت الموسيقى الإيرانية تُعزف سابقاً باستخدام المقامات، لكن تدريجياً تحولت "الدرجة" إلى "النمط"، وأصبحت الغوشه تُعرّف كفرعية ضمن سبعة أنماط عامة (الدستگاه). تم تقسيم الدستگاهات السبعة خلال فترة التيموريين (القرون 14–16م).
وصف رافائيل يورغ كيزيفيتر، الموسيقي النمساوي، هذه التغييرات بأنها حركة نحو تنظيم الموسيقى الإيرانية. استمر هذا الاتجاه في عهد الصفويين، وبلغ ذروته خلال القاجاريين. وفي أواخر عهد القاجار، أصبح الرّديف يُستخدم بطريقة خاصة.

تعليم الموسيقى الرّديفية
بدأ تعليم الموسيقى بشكل فردي، لكن مع ظهور الرّديف، أصبح بالإمكان تعليم الطلاب جماعياً. كان لكل طالب إمكانية ابتكار رّديف خاص وإضافته إلى الدستگاهات باستخدام الأنماط العامة. حافظ هذا الأسلوب على الموسيقى الرّديفية وأتاح تطويرها.
مع ذلك، كان تعليم الغوشه يتم بالطريقة التقليدية حتى قام علي أكبر فراهاني، عازف تار موهوب، بتصنيف الموسيقى الإيرانية وفق ذوقه في منتصف القرن التاسع عشر.
الرّديفات الأقدم المتداولة هي رّديف ميرزا حسين قلي وميرزا عبد الله، ولعب رّديف ميرزا عبد الله دوراً محورياً في تعليم وبقاء الموسيقى الرّديفية الإيرانية.
في عام 1911، قام علي نقّي وزيري، أحد تلامذة ميرزا حسين قلي وعلي أكبر شهناز، بتدوين الرّديفات موسيقياً بطريقة نظرية وعملية.
تُستخدم بعض الرّديفات مثل رّديف درويش خان أو رّديف كامبيز روشن روان لتعليم الأطفال.

ترتيب الغوشه في الرّديف
ترتيب الغوشه في الرّديف يكون بشكل تنازلي (من الغليظ إلى الحاد). على سبيل المثال، ترتيب بعض الغوشه في دستگاه چهارگاه:

• درآمد: الأول (الأساسي)،

• زابل: الثالث،

• حصار: الخامس،

• مکلف: السادس،

• مویه: الرابع،

• مغلوب: الثامن،

• منصوري: الثامن.

في النهاية، تأتي غوشه أو أكثر تُسمّى "فرود" لإرجاع الموسيقى الغنائية إلى البداية. كل رّديف، مثل "حصار" أو "مویه"، يحتوي على نغمات خاصة خارج البنية الأساسية للنمط، وتخلق ما يُعرف بـ "تبديل المقامات"، أي الانتقال إلى چهارگاه باستخدام الفرود.

الرمزية الثقافية للموسيقى الإيرانية
يعتقد برونو نيتل أن الموسيقى الإيرانية تُظهر البنية الثقافية لإيران في القرنين التاسع عشر والعشرين. وذكر أن العوامل المؤثرة في تكوين الرّديف تشمل:

• وجود طبقات اجتماعية،

• الفردية،

• المجاملات الشائعة في بداية المحادثات غير الرسمية أو بعد التعارف الرسمي كوسيلة للتعبير عن الاحترام.

بعد انتصار الثورة الإسلامية في عام 1979، حدثت تغييرات ثقافية كبيرة في إيران، وأصبح الناس أكثر ميلاً إلى الموسيقى التقليدية.